语文的生命意蕴：王崧舟诗意语文教学（大教育书系）_王崧舟_9787535490971

王崧舟老师自2004年提出“诗意语文”的主张后，在诗意语文的道路上孜孜矻矻、上下求索，留下了坚实的脚印和深远的影响。本书是全国著名特级教师王崧舟十年诗意语文探索的精华集萃。全书分为六辑，包括第一辑谈“境界”，第二辑谈“诗意”，第三辑谈“儿童”，第四辑谈“语用”，第五辑谈“文化”，第六辑谈“知音”，全面阐述了王崧舟的教育观、教学观、学生观，尤其是关于语文教学的理念和实践。这本书的意义在于，它让我们清醒地认识到：语文的要义在于指向人的诗意生命。

　　《语文的生命意蕴：王崧舟诗意语文教学/大教育书系》：
　　诗意即本色
　　在本色语文强势袭来的时候，我选择了静观。我告诉自己，没有人能够伤害诗意语文，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
　　不过两年光景，本色与诗意在各自的课程语境中开始消长。本色语文的话题渐趋温和，背后则是一种理性的沉淀。而诗意语文的实践和探索，也开始迈向言语表现的腹地，有了亲吻言语大地的课程姿态。于是，诗意和本色，便有了一种从容的面对和安静的晤谈。
　　晤谈，如一壶明前的龙井，茶香慢溢，若有若无。
　　境界：“境界”一直是我钟爱的一个语词，它的灵性、空性和无限禅意，自打遇见它的那一刻始，便渐渐地烙印在我生命的底色。对“境界”，更多的是一种直观的觉知，如水在口，冷暖自知。偶有玩索，便有了这样的感悟：境界是一个三维的存在，它有“边界”义、“境遇”义和“层次”义。“边界”眺望其广度，“境遇”打探其深度，“层次”丈量其高度。
　　探讨本色语文的境界，当是边界、境遇和层次三个维度的统一。就境界的广度看，本色语文的边界就是语文的边界，或可断言：本色语文就是语文。就境界的深度看，本色语文的境遇，是就它所处的外部环境、课程语境而言的，新课程文化才是它的底色，本色语文是新课程语境下的语文。就境界的高度看，本色语文的层次，既是最基础的，也是最高端的。说本色语文是最基础的，是因为本色语文是对语文教学的底线要求，是一种大众化的、普适性的框定和廓清；说本色语文是最高端的，是就语文教学的个性、格局和气象而言的，本色语文是绚烂至极归于平淡的语文，是炉火纯青、大象无形的语文。
　　本色：“本色”就是本来面貌、原来颜色。本色语文，就是让语文回到原初的、本来的状态上去。一言以蔽之，本色语文就是回到“语文”那儿去。杨在隋先生指出：语文课就是引导学生学习语文的课，是学生学习理解和运用祖国语言文字的课，是学生听、说、读、写的综合实践课。一句话，语文课就是“语文”课，本色语文就是本色的“语文”。
　　既然本色语文就是语文，那么在“语文”这一中心词之前冠以“本色”二字，意义何在？意欲何为？大家知道，任何概念的提出，都不可能是凌空出世的。它们总是基于某种特定的历史文化语境，这一特定语境才是概念们真正意欲言说的地方。在“语文”之前冠以本色，意在强调、凸现语文的本质属性，意在唤醒语文教师对语文的原初状态、本来面貌的观照和审视。为何要有这种强调、凸现和唤醒？正是因为在课程实施过程中或多或少、或深或浅、或明或暗地存在着非语文、伪语文，甚至去语文的迹象和症候。有人谓之的“虚”“闹”“杂”“碎”“偏”等语文教学现象，正是对这种症候的切脉结果。本色语文是对非语文、伪语文、去语文的一种新的颠覆和解构。
　　倪文锦以《秋天的怀念》为例，针对一些教师讲这一课都在架空文本语言谈母爱的伟大，提出了自己的看法和教学思路：文本当然有写母爱，但不全是。第一，要读懂文题。秋天的怀念，这是谁的怀念？是儿女的怀念，是史铁生与妹妹对母亲的怀念，所以文本抒写的是母子情，这是双向的感情，而非单一的母爱。第二，为什么要写怀念是秋天的，而不是冬天的或其他季节的？因为文本所写的故事都发生在秋天，母亲也是在秋天去世的。第三，儿子是如何表达怀念之情的？从“我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地”，到“我没想到她已经病成这样”，再到“看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是诀别”，这逐层深入的三个“没想到”，表达了儿子内心无限的追悔、愧疚之意和无比的悲痛之情。而且，作者的这种感情也经历了从开始的“没想到”到后来才“想到”，对母亲的话从“不懂”（“我活着有什么劲！”）到“懂”（我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……）的过程。
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