先秦诸子中的经典之书，似乎很少有与政治无关的。就是开三玄之门的老庄学说，也不乏治国之道、御民之术，更无论诸子百家之他者。而他者所诉多是政治棋局之外的旁观者务虚之言，《晏子春秋》记述的则是一个当途执政于一国三君五十余年政坛棋局中人的操盘之道与棋术。
※国家新闻出版广电总局重点推荐、青少年课外必读本；由中华文化促进会、团中央中国青年网、中国关心下一代工作委员会共同发起；多位国内著名高校和重点和重点中学知名教师参与编写；由著名作家高占祥、周殿富等主编；视角崭新、配图精美；全方位培养青少年爱国主义核心价值观；
※从诸子百家的视角解读中国五千年文化，为青少年树立正确的人生观、价值观；
※基于普及古典学术需要，校注者作了简明注释
[总序]社会主义核心价值观与中国人格
[代序一]一枝独秀的“士君子”官德节操经典
[代序二]晏婴小传
一、君子之勇：轻死以行礼义
二、“人之所以贵于禽兽者，以有礼”
三、君子不乐不合于礼的亡国之音
四、士君子的进退去留之道
五、君子德厚行广不以邻为壑
六、君子事人的“甜酸咸淡”之道
七、君子无礼为庶人，庶人无礼为禽兽
八、君子之道“在为人而失为己”
九、居高位当忌社鼠门狗两蔽
十、士君子日常行为的三条标准
十一、士君子之忠有“八行”
十二、“君子大义”有十而贵于度
十三、君子其行如水之清美于浊污
十四、君子有不恋之禄不处之位
十五、君子如雨如鱼而美渊泽
十六、君子居官知进退，下野自为良民
十七、“啬”为君子之道，吝爱者小人之行
十八、君子道用，与世同乐；不用，有所归依
十九、君子之忠：一心可事百君三心不可事一君
二十、养世君子“道无灭而身不废”
二十一、君子能者不辞富贵，无力者不恶贫贱
二十二、君子公殉于国而不私殉于君
二十三、真君子剑戟钩推于胸颈而求福不回
二十四、晏子再治东阿而毁誉黜赏两致
二十五、知“道”知“穷”两君子
二十六、士君子智在善于“依物而偶于政”
二十七、君子当以君子之心度人
二十八、士君子智在护上佑下
二十九、齐景公以二贤治国一佞乐身仅得不亡
三十、士君子智可折冲樽爼之间
三十一、君子“问年谷而对以冰，礼也”
三十二、君子交往之礼在让在行
三十三、“君子有道，悬之闾门”
三十四、“君子赠人以轩，不若以言”
三十五、君子如直木，慎隐揉难复
三十六、“君子慎于修”而兰根莫浸苦酒
三十七、“君子居必择邻，游必就士”
三十八、君子不因功“轻人”、“屈身”
三十九、士君子所忧：不能以一身而尽容天下之善
四十、“君子之事”节于得而俭于用自有名宠两全
先秦诸子中的经典之书，似乎很少有与政治无关的。就是开三玄之门的老庄学说，也不乏治国之道、御民之术，更无论诸子百家之他者。而他者所诉多是政治棋局之外的旁观者务虚之言，《晏子春秋》记述的则是一个当途执政于一国三君五十余年政坛棋局中人的操盘之道与棋术。有道是旁观者清，当局者迷。其实未必尽然。俗言不养儿不知父母恩，没生过孩子的人，他怎么讲父母之心、我母劬劳都不得其三昧，诚如庄子与惠子所论“子非鱼”，你怎么知道鱼的乐与不乐呢？所以又有云纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这就和柏拉图、亚里士多德的政治学再高明，也没有马基雅维利的政治学更实用的原因一样。
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