中华文化百科：先秦哲学_王朝增著，卞孝萱编_9787545114256

　　公元前221年秦王朝建立了统一的多民族的中央集权制的封建国家，基本完成了由奴隶制向封建制的过渡。人们称秦统一中国之前的哲学为先秦哲学。
　　在《中华文化百科：先秦哲学》里，王朝增把先秦主要哲学大家的学术观点和政治主张介绍给广大读者。
　　《中华文化百科：先秦哲学》内容涉及先秦哲学的代表作品，同时也叙述了这些哲学思想在后世的发展流传。

　　中国历史上的春秋战国时期，是我国古代社会急剧变化，迅速发展的重要的历史时期。这个时期，从西周灭亡，平王东迁（前771），到秦始皇统一中国（前221），大约经历了550年左右的时间。春秋战国时期，又可以分为两个阶段：从东周成立（前771）到韩、赵、魏三家分晋（前403）是前一个阶段，大体上相当于所谓春秋时代。春秋时代列国兼并战争不断、烽烟四起。原来的许多小国被吞并，晋、楚、齐、秦、越诸雄并立，几个弹丸小国诸如鲁，宋、郑、卫等已岌岌可危。这个时期是奴隶制由盛而衰，封建制与奴隶制激烈斗争的时代。从韩、赵、魏三家分晋（前403）到秦统一中国（前221），是中国历史上所谓的战国时代。这时，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄进行“合纵”、“连横”的斗争，最后为秦所统一。这个时期是封建制度逐步确立并不断得以巩固的时期。
　　春秋战国时代，是中国社会历史大变革的时期。
　　各诸侯列国不同程度地实行改革和变法，封建制逐步取代奴隶制并得到巩固和发展；社会变化迅速，阶级斗争激烈，群雄并起，争霸天下，政治风云变幻莫测；社会经济政治生涯的变化，反映在社会思想文化领域，出现了文化空前繁荣，思想异常活跃的局面。百家争鸣，群星灿烂，把中国文化和思想的发展推向了一个新阶段。面对社会秩序的变化，各阶级各阶层都不得不表示自己的态度。有的积极支持社会变革，有的墨守陈规，反对新制度的建立；有的主张温和的改革，有的力主用暴力推翻旧秩序；有的直面现实，直言不讳地提出了自己的政治主张，有的消极厌世，对社会问题采取回避的态度。在春秋战国时期的政治大舞台上，可以说人世百态，斑彩陆离。对于远离经济基础的哲学领域来说，其对立和斗争虽较隐晦曲折，却也相当激烈。可以说派别林立，观点纷杂，舌枪唇剑，争议不休。在漫长的500余年的时期内，哲学家们争议的问题虽各不相同，重点各异，但似乎始终围绕着两个最主要的问题展开：一是天人关系。如“天”是否有意志？人在天面前是有为还是无为？等等；二是名实关系。如取实予名，使名实相符，还是举名以实，以名定实？这两个问题都与激烈的社会变革密切相关。对这些问题的回答，反映了各派别对社会变革的不同立场和态度，代表了不同的政治倾向。
　　春秋战国时代，形成了几个有影响的哲学派别。
　　从《汉书·艺文志》起，人们把它们分为儒、墨、道、法、名、阴阳六大学派，每派都有自己的代表人物。儒学是创立较早，影响较大的学派，孔丘（前551至前479）开儒家思想之先河，被统治者推崇为“至圣先师”。墨家的创始人是墨翟（约前468至前376），代表“农与工肆之人”说话，反映了工商业者和庶民的利益和要求。道家最有影响的是老聃和庄周。老子认为宇宙核心是“道”，主张“天道无为”；而庄子是相对主义和不可知论的代表，认为世界“恍惚莫知”。而兵家的代表是孙武和孙膑，他们的两部兵书是世界上最早的军事著作，含有丰富的辩证法思想。针对社会变革中名实不符或名存实亡的现象，出现了名实之辩的名家，代表人物是惠施和公孙龙。荀子是法家的代表，他继承唯物主义传统，批判了孟子等人的唯心论，提出了“人定胜天”的思想；韩非是集法家之大成者，他综合了前人的“法”、“术”、“势”，形成了完整学说，为封建大一统的建立奠定了理论基础。在这本小册子里，我准备把先秦主要哲学大家的学术观点和政治主张介绍给广大读者，如果能抛砖引玉，则于愿足矣。

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