第一辑以“心灵上的思想”为题。辑中收选了一组丛书编选时对一些相关问题的思考。丛书是一个统称，其中包括文库、丛书、套书、系列书等。
　　第二辑以“一枝一叶总关情”为题。这里都是“为作者”而不是“为作品”作序，乃是这里的序都是应编著者邀约而作，否则我是．不会去做这种有可能“佛头着粪”的事情的。因为是为作者作序，所以文中常常涉及人与人、人与事、人与文。

自序
心灵上的思想
重倡中国传统评点方法
致青少年读者
一项文科知识的普及工作 
中国文学的百年盛宴
近百年来的中国名著
外国文学研究出版中的中国视角
连理的文学
关于国别史出版
阅读的创意
深度的阅读
评书与评人
作家常有新评
心灵上的思想
……
一枝一叶总关情
出版群星闪耀时
我记住：是我写

　　重倡中国传统评点方法
　　评点，是我国古代文学批评中一种特有的方法。这种在作家的作品中配以批评家简短批评的方法，最早使用者当为唐代丹阳进士殷瑶。此人生卒、字号不详，他编选的一部唐代诗集《河岳英灵集》颇受重视，影响久远，诗集中对入选各家诗歌均配有简括精辟的评点。虽然，该书的评点与后来成风于明代的评点存在着一定的区别，前者大体属于对诗人创作艺术风格的鉴赏，后者则着力于对文学作品具体的阐释批评，但是，《河岳英灵集））这种作品配评点的体例实属创举，为后来诸多评点本诗文集的滥觞。作为一种成熟的批评方法，即把总批、眉批、夹批及圈点与作品结合起来，则是南宋时代的文学批评家们使之完善并熟练使用。宋人吕祖谦评点（（古文关键》，刘辰翁评点诗歌及小说《世说新语》，便是这一时期评点方法的代表作。
　　评点方法至明代成风。这一方面与文学的世俗化和批评的繁荣有关，另一方面可能与选家将此当成图书商品的促销手段有关。这一时期，最为美观的评点本是明代著名散文家归有光的《史记》五色圈点本，该书对于“若者为全篇结构，若者为逐段精彩，若者为意度波澜，若者为精神气魄”，各有义例；影响最广泛的则是以明代著名思想家、文学评论家李贽（李卓吾）署名评点的《水浒传》评点本，先后有两部，一为万历三十八年容与堂刻一百回本《李卓吾先生批评忠义水浒传》，一为万历三十九年袁无涯刻一百二十回本《出像评点忠义水浒全传》。当时人称：“若无卓老揭出一段精神，则作者与读者千古俱成梦境。”竟然将原作的成功与他的评点紧密联系起来，李贽不仅是评点方法的实践者，还是这一方法的理论倡导者。他于《忠义水浒全书发凡》中指出：“书尚评点，以能通作者之意，开览者之心得，则如着毛点睛，毕露神采；失，则如批颊涂面，污辱本来，非可苟而已也。今于一部之旨趣，一回之警策，一字一句之精神，无不拈出，使人知此为稗家史笔，有关于世道，有益于文章，与向来坊刻，琼乎不同。如按曲谱而中节，针铜人而中穴，笔头有舌有眼，使人可见可闻，斯评点最贵者耳。”不仅阐明了评点与创作、欣赏的关系，还分析了评点的得失，强调了评点的严肃性。