高考阅读专项突破与特训（突破点、特训点、得分点——全程突破）智慧熊作文_闻钟　主编_9787505436138

　　本书由全国著名语文教学研究专家和一线名师联袂打造，以其紧贴新课标要求，从三大常考阅读板块考点切入，把握全面、考情分析透彻、理论讲解明晰、高考真题例析与模拟试卷相结合强化考点特训，从而快速提升阅读得分点。

第一章现代文阅读考点突破与特训

一般论述类

文本阅读

考点一理解

考点突破

一、考点讲解

1?理解文中重要概念的含义。

“文中”一词的寓意是指要站在把握全文的基础上，根据所处的具体语境来理解重要概念的含义。“重要概念”，是指在文中有重要作用的词语。二者合起来要求考生在具体的语境中来理解这些概念。

这一考点涉及三个方面的内容：①根据上下文推断含义深刻的概念。②根据上下文把握重要概念的语境义。③根据作者的观点理解重要概念的隐含义。

2?理解文中重要句子的含义。

“文中重要句子”指的是承载重要信息，在文中起重要作用的句子。主要包括：①能表现文章内涵的主旨句、某些文段的中心句、观点句。②体现文章脉络层次的过渡句、总结句。③使用了修辞手法的语意丰富、内容含蓄的句子。④结构较为复杂，难以理解的句子。

二、考情分析

“理解文中重要概念的含义和重要句子的含义”，这是2013年以来高考考查比较频繁的一个考点，选择的文章多为社科类，题型也比较固定，主要以选择题的方式出现。“概念”往往以名词或者名词短语的方式出现。预计以后几年会有主观题型出现，选材方面也会一如既往地创新。

三、备考策略

考生在复习中要注意弄清概念的内涵、外延，以及内涵和外延包括哪些东西；学会抓住具有关键信息的内容。理解重要句子时，要注意横向、纵向的理解，从形式到内容，都要有适当的关注。

经典例析

【2013年山东卷】

阅读下面的文字，回答问题。

中国艺术的静寒之境

朱良志

①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。

②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿的传世名作《渔村小雪图》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是宁静幽寒之极。

③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。

④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高天爽气澄，落日横烟冷，寂寞草玄亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒、逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。

⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

（节选自《一丸冷月的韵味》，有删改）

下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是()

A?它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。

B?它体现着自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C?它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。

D?它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。

【答案】D

【解析】A项原文中说的是“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求”，而并没有说化解了这种冲突。B项原文是说“中国艺术追求这种绝对的宁静”，而并未说这种永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。C项原文中并未提到“帮助我们还原宇宙的本来面目”，无中生有。

技法讲解

一、概念的理解

1?注意确定阅读区间。

对概念的理解一般的规则是在相对应的段落里，或者相邻的段落部分寻找答案。一定要明确答题的相关信息，弄清楚概念的内涵，最后找准阅读区间。

2?树立语境意识。

“概念”在文中不是孤立存在的，而是与其他的词语、句子、段落紧密相连的。这些词语、句子、段落就是这个概念的语境。这个语境对理解这个概念的含义具有至关重要的意义。所以，在解题时要结合语境，有整体观念和大局意识。

二、对文中重要句子的理解

1?从重要词语、重要概念入手。

可以从概念出现的位置、背景、相关语句等角度加以理解，这样理解句子便有了目标。

2?从句子语境切入。

例如总领句，要结合其总领的部分；过渡句，则要考虑结构上的承上启下，内容上的延伸。

3?从分析句子的表达意图入手。

主要适用于在表达上有特色的句子，一般从手法、效果、评价三个方面入手。

考点特训

一、阅读下面的文字，回答问题。

文明的延续性

在中国史和中国考古学领域经常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明。作为一名世界古代史研究者，笔者对此感到错愕。毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。然而这个命题仍有值得商榷之处，因为它包含着另一个判断——世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。但在笔者看来，许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如，印度文明、犹太文明，甚或是希腊罗马文明。

文明的延续与中断是个复杂的问题，并不像有些学者想象的那样简单。虽然对于什么是文明，学者们从来不能给出公认的定义，但如果将不同的文明进行比较，便不难看出它们之间的根本性区别。中华文明区别于印度文明，不在于它的社会结构或者国家形态，亦不仅仅在于它的语言或者民族属性本身，而在于它独创的以儒家思想为代表的思想和观念体系。这一思想和观念体系，长期成为这个区域内人们思想和生活的指引，指导人们处理人和自然、人和人以及人和其精神世界之间的关系，在此基础上建立起一个具有内在一致性的世界秩序，并且深刻影响到周边民族的思想和行为。

文明是一个人为创造的思想、观念和文化环境，它通常具有强大的生命力和稳定性，生活在其中的人们，其思想和行为都受到这环境的制约。但它也具有很强的可塑性，能够不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变。如果从这样的角度来看，我们就会发现，古代人类创造的诸多文明中，有一部分的确是完全中断了，例如，古代西亚文明、埃及文明和美洲文明。但也有相当一部分文明以这样或那样的形式延续了下来，至今仍然深刻影响着人们的思想与行为。这就是学者们所说的轴心文明，主要包括中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明。这些文明的一个共同特征在于，在几千年的历史长河中，它们可能吸收了外来的因素，从而发生了深刻的转变和变化，但它们的基本精神传统并未消亡，或者未被全新的思想和观念体系所取代，它们仍然是人们一切活动的轴心。

人类的文明既有共同的特征，又呈现出形式的多样性。对于什么是文明，文明是否是延续的，我们不能单独以中华文明为尺度，来得出一个结论或者下一个判断。而应该去探究文明的生命力何在，文明何以会发生变化乃至转变，甚至文明何以会消亡。

（选自《环球人文地理》2012年第12期）

下列对于文明的理解，不正确的一项是（）

A?文明是一个人为创造的具有强大的生命力和稳定性的，生活在其中的人们的思想和行为都受其制约的思想、观念和文化环境。

B?因为文明具有很强的可塑性，能够不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变，所以一些古代人类创造的文明完全中断了。

C?以各种形式延续下来，深刻影响着人们的思想与行为的轴心文明，主要包括中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明。

D?轴心文明的共同特征是即使发生了深刻的转变和变化，但其基本精神传统不会消亡，也不会被全新的思想和观念体系所取代。

【答案】B

【解析】强加因果，句子的前后是条件关系，而不是因果关系。

二、阅读下面的文字，回答问题。

城市应该有延续文脉的自觉性

葛剑雄

中国古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的，基本上都是从国都至县（邑）的各级行政机构驻地。这些城市往往也是地区的或全国的经济中心、文化中心，甚至是军事中心。但随着政治中心的转移，一座城市的其他功能也可能随之消失。一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。

城市功能的生命力很大程度体现在城市的文脉上。所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。

另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。

但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能，特别是在变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，城市被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都便从地图上消失了。尽管以后的南京是在这片土地上重建的，但除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？

但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物旧物，才能保持城市的历史记忆。因为这些物曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。如果让城市的后人仅仅凭着文字和图像去想象，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。

（选自（《环球人文地理》2012年10期）

下列对于城市功能的理解，不正确的一项是（）

A?中国古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的，基本上都是各级行政机构驻地，一旦政治中心转移，这座城市就会随之消失。

B?一座现在的文化很发达，但是过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化的城市，它的城市文脉的形成则需要很长的时间。

C?一座城市，只有经过长期的积累和绵延才能形成自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。

D?在城市发展的过程中，如果是遇到变革的时代，或受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能就会被强制改变。

【答案】A

【解析】“这座城市就会随之消失”错误，应该是“一座城市的其他功能也可能随之消失”。

三、阅读下面的文字，回答问题。

生态美文之魂

王必胜

生态文学已成为一道别样风景。尽管其确切定义有多解，比如，它始自何时，其内涵如何，是人言言殊的。生态与文学的关联何在？生态文学的基本要素是什么？这些都是有志于此的人们所关心的。

时下，生态文学是一个闪光点。当一个社会自觉地以自然为友，自然生态的发展变化就会直接影响社会的进程。于是，文学自然而然地就会把生态发展水平纳入自己的视野。

生态文学，其实是大自然文学，是书写人们在生态建设和自然环境中的生活状态、心情感受。生态文学包括两个内容：一是生态环境成为书写的对象，山水田园，风花雪月，自然生灵，皆成文章，铸成大雅。“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南”是自然的吟唱，是生活的感怀，是风光的唯美颂歌。二是忧思于自然世界的恶化对于人类生存的影响，所谓寻找“诗意地栖居”，所谓环境优化型的社会“既要金山银山又要青山绿水”，如何成为现实的一道难题。讴歌自然生灵，书写人们乐山乐水，忧思于大自然生态发展利用中，在诸多人为的因素下，风光不再，风华黯然。于是，就有了不少文人笔下，生态自然成为一时的主角，书写高山大漠、森林河流的治理保护也为一时之盛。社会呼唤文学的多样化，而生态文学的出现，更让文学的多样成为可能，有了一道亮丽的文学风景。

所谓生态文学，其实是一种对大自然生动而沉静的书写，是一种自在自为的精神舒缓的抒发，是一种充满了善待自然、敬畏生物的思想和情感的提纯。因此，作为生态文学的倡行者和实践者，我以为，主要是用一种亲和的态度，描绘出每个人心中的自然，以人性情怀书写每个人心中的自然风物。所谓“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”；所谓“相看两不厌，只有敬亭山”。人文化的自然，是生态文学之魂。如同陶氏的“采菊东篱下”，悠然自得的优雅，如同梭罗的心闲神定的自在，如同普列什文的笔下，那些自然生灵，有如亲人似的悠游于你的身边，牵手于你的衣袖，或者，你以“亲人般的关注”，将自然“艺术化的方式，打动人心”。当然，还有，真正的生态文学作家，也要像普列什文一样做生态和环保主义的捍卫者，贯穿在身体力行中。

生态文学不仅是一种纯美的文学，她的厚重在于，既书写这个自然世界的优美和谐、丰姿神韵，也抒发人类对于大自然保护的一种责任。可见风物，也见人文，表达对于消失的风物和失落的生态文明的忧虑。也许，后者是当年陶潜、普列什文、梭罗们所没有想到或做到的，而凸显人文精神，为我们所处的自然生态环境进行文学的书写，是生态文学行之高远的灵魂与精髓。

（选自《文汇报》，有删节)

对于生态文学的理解，不正确的一项是（）

A?生态文学，是一种大自然文学，她书写人们在生态建设和自然环境中的生活状态、心情感受。

B?生态文学，是一种厚重文学，她既书写这个自然世界的优美和谐，丰姿神韵，也抒发人类对于大自然保护的一种责任。

C?生态文学，是一种忧思文学，她忧思于自然世界的恶化对于人类生存的影响，忧思于大自然生态发展利用中，在诸多人为因素下，风光不再，风华黯然。

D?生态文学，是一种纯美文学，她是对大自然生动而沉静的书写，是一种自在自为的精神舒缓的抒发，是一种充满了善待自然、敬畏生物的思想和情感的提纯。

【答案】C

【解析】理解有偏差，“忧思”只是生态文学的一部分。

考点二分析综合

考点突破

一、考点讲解

2013年新课标高考大纲规定：“筛选并整合文中的信息。”“筛选”就是根据题干要求搜寻、辨别、提取文中的有关信息，也就是区分信息的主次、轻重，去粗取精，去伪存真，去次留主，挑选出符合题干要求的信息。“整合”就是对筛选出的信息进行转换、归纳、整理、概括，组合成符合题干要求的答案。