嘤鸣余韵——张昌余辞赋铭文选_张昌余　著_9787506373470

　　著名文化人张昌余的这本《嘤鸣余韵(张昌余辞赋铭文选)》是一本难得的好书，洞察历史规律、深刻分析现实、科学展望未来，读这样的书让人受益匪浅。张昌余先生50多年来一直从事古典文学的教学与研究，在创作生涯中不断迸发出活力和创造力。他通过作品宣传环保理念，呼吁大家关注生态变化，自觉爱护环境。

　　序
　　我同张昌余，因辞赋结识、结缘，以至结为兄弟。这篇辞赋集序，自是目中有赋，更当目中有人。
　　张昌余的赋著颇饶鲜明之特色和风格，盖缘他是一个极具独异个性和器宇的辞赋家。这正应了“风格即人”、“性格决定成败”之箴言哲理。首读他的几篇辞赋，即如初展

　　序
　　我同张昌余，因辞赋结识、结缘，以至结为兄弟。这篇辞赋集序，自是目中有赋，更当目中有人。
　　张昌余的赋著颇饶鲜明之特色和风格，盖缘他是一个极具独异个性和器宇的辞赋家。这正应了“风格即人”、“性格决定成败”之箴言哲理。首读他的几篇辞赋，即如初展春云，清幽丽雅之气扑面而来。请看《故乡恋曲》之童趣：“骑竹马青梅树下，弄青梅翠竹林边。吊脚楼里，玩藏猫猫之戏；芳草丛中，享斗蛐蛐之欢。折来绿柳编凉帽，扭住紫藤打秋千。青石拱桥做梭梭板；黄梅树桠当摇摇船。瀑布边，缠大哥哥骑马马肩；溪水畔，哄小妹妹办姑姑筵。偷爬房檐掏幼雀，轻捧蚱蜢喂雏燕。赠与老师白莲花蕾，送给同桌红叶书签。”又读《花水恋曲》：“花间一壶酒，水边半日闲。……听花枝头，莺声呖呖；观水面上，燕舞翩翩，寻知己，知己犹藏花影里；觅伊人，伊人宛在水中间。”再赏《天府天堂同乐赋》：“巴蜀称天府，苏杭号天堂。蜀锦吴锦，共铺悠远丝绸路；天府天堂，同绘灿烂神州图。峨眉秀色，引无数高人韵士折腰；太湖美姿，惹多少骚人墨客销魂。青城幽意绵绵，浸润南北；寒山钟声袅袅，穿越古今。成都有龙泉凤岭依偎；姑苏得虎丘狮林护卫。吴山隐隐，铸造干将莫邪之剑；蜀水清清，浇溉李白杜甫之诗。拙政园里，藏天地之大巧；武侯祠中，展人神之雄文。南坪铺叙九寨仙境，留园浓缩四朝风情。枫桥边，听涛声依旧；锦江岸，看明月同圆。”
　　此文首评三篇小赋，均非选择“重大”题材，而是人皆经见寻常物事。张昌余辞赋题材颇为广泛，此亦可见一斑。且也再度印证“不是没有美，而是没有发现”之至理。三赋三源流，三味三魂神。将寻常对象写得如诗如画，可歌可吟，深醇温粹，翰逸神飞。这正是赋家极擅平中寓奇、小内求大、浅里入深、易处见工之大本领，正如清代著名诗人黄仲则之谓“每从朴实见风流”是也！
　　同魏明伦合写的《奥运年赋》，乃是应北京奥运会组委会之邀，二人通力合作之著。此赋的确写得格高识远，浩气横云。可调协原赋词以作自评，真谓“黄钟大吕，传奥运之序曲；紫气雄风，奏中华之壮歌。史诗浩瀚，国魂激荡。”在诸多奥运精品辞赋中，堪称匠心独运之上乘。“丘比特弯弓，邀后羿同射神箭；阿波罗赛车，与羲和共摘桂冠。”神话现实融于一体，天上人间共赴盛会，真乃臻于万事万物度化为神为圣之极致矣！
　　赋家情系家国，心忧天下。《森林警世赋》极目五洲风雨，四海浩波，感温室酸雨之危害，痛伐木海啸之威胁，胸中之磊落，化为笔下之啸歌：“须知只顾经济之GDP，必定大坏生命之DNA。”“与其闹闹嚷嚷争议十日，未如真真切切种树一株。发表空空泛泛宣言千行，不及实实在在造林百亩。”作者大声疾呼造救世之方舟，志写醒世之恒言。实际也是无情鞭挞在中国和举世之忽视生态文明、大肆破坏地球之国民劣根性和球民劣根性。尤其那篇《北川龙吟赋》，述5·12汶川大地震之重灾中心北川，本是龙棲龙居之玉渊，遭毁灭性重灾而悲吟哀吟之后，勇而奋起救灾。“龙高吟，赞世上大慈大爱之美德美行；龙长吟，颂灾区重建重生之好风好景。”“龙赴擂鼓镇，擂响天地之巨鼓；龙汇顺义河，顺应人神之大义。”张昌余之所有作品，都寄寓着对国家民族的拳拳大爱，眷眷深情。无有这般忧国忧民之心和经世济民之志，怎可写出时代风流大块文章美辞赋？
　　作者两篇大讲“得”与“德”的辩证法之美赋相当别致，颇为引人深思。《天地人和舍得赋》纵论“舍得”乃是自然人间之大道，实际是写自然天地、人间历史之大道。这里只引其自然之大道。“日月舍其光芒，皓皓然得九重之璀璨；天地舍其雨露，勃勃然得万物之繁衍；雏凤舍其小窝，翩翩兮得鸣凤凌云之逍遥；潜龙舍其旧渊，烨烨兮得飞龙在天之矫健；五岳舍了高傲，始得岳立千仞之伟岸；四海舍了狭隘，终得海纳百川之礼赞；黑夜舍了艳阳，才得春江花月之绝唱；寒冬舍了熏风，方得玉树琼林之奇观。”《德之赋》中则述德与得之辩证法。“德乃经天纬地之大道，德为烁古耀今之常理。阴阳相生，《周易》启‘天德’之高论；日月轮替，《老子》传‘道德’之真经。德之善若春水，润泽荡荡世界；德之晖如朝阳，抚照朗朗乾坤。以德服人，人心服也；以德治国，国家治也。”仅从所引之两文首段，足见此赋是何其精彩绝伦，震撼人心的了。我本人原是学理论的，后改学文，多年之讲文学课，即专讲艺术辩证法。并每论中国之辩证法举世无匹，远超古希腊罗马及万国诸邦，包括哲学、文学、艺术、政治、科学、医学、美食、酒茶、语言、文字之辩证法论著极为浩博、渊深。人能活出哲学来，即可超凡入圣。赋家必须也是哲学家。张昌余能将辩证辞赋写得如此精当、精致、精巧、精准，在中国辞赋家中并不多见，也是他可超越若干赋家之绝活！他的诸赋哲思缕缕，奇辩幽幽，铺张扬厉，瑰玮博达！仅从此篇足可预示他的辞赋生涯、发展前景必会至为美妙，不可限量！
　　张昌余还有一个独具的特长，即是将中国文字及中国数字之无穷妙奥长期深入探究，并将其巨大效应发挥到极致。除用于辞赋、书法，还广泛用于指导企业策划及文化产业。中国汉字是世界文化之瑰宝，在数千载的文化经典和举世独有的几百座孔子学院中大显神威。张昌余在撰文、讲学、策划、交谈中，总是随处对文字、数字大作正解、别解、妙解、畸解。一个“六”字，随口即衍成报纸之整版文章。“大渡河之大度”，“清衣江之清漪”，“李硕勋之勋业”，“阳翰生之翰墨”。奇思联翩，妙语连珠，天花满日，四野飞絮。有时我曾展开奇特的想象：张昌余之课堂讲课必然会是神采奕奕，妙语滔滔，掌声阵阵，笑容灿灿。有人说我是大胆揣测。后从报上看到众多课外学子为抢争听他讲课挤破窗户的消息，果证我之揣摩真实不虚也！
　　《三岔湖浩歌》将“三”衍生为天地万物之大数，天地人和之大观。“美景良辰，偕和三教儒释道；赏心乐事，荟萃三才天地人。”“一岛一方舟，钓翁哼成《渔家乐》；一湾一梦乡，画舫荡起水龙吟。”“湖水殷勤种红豆，种出十载长相思；湖霭执著缠紫藤，缠住百年不了情。湖月朦胧，低唱一首碧湖绿岛小夜曲；湖天明净，铺写一篇玉鉴琼田浩歌行。”这些文字，即是善用数字铺写美赋之注脚。我曾写文称读一大字典，一个“一”字之注解即达三十余万字，数千个条目，“我读了一辈子书，至今还是一字不识。”又说中国的大作家很多，但极饶个人文字特色的（即掩卷隐名即知为某作家之文）则不太多。文字功夫是赋家的童子功，文字特色是作家是否成熟的根本标志。张昌余极重文字、数字功力，是他成为颇富特色赋家之至宝。
　　这里还要特别推荐《广元·昭化古今赋》。自辞赋渐趋复兴以来，国内曾多度掀起“百城赋”乃至“千城赋”之热潮。我们亦曾发表包括北京、成都各类优秀城市赋。一般规制较大，长者达五六千言。每写历史沿革、深层文化、新城新貌三端。张昌余写的是两座城市，完全突破了相沿成习之模式；只用两段短短八百言即将二城之古今异彩写得奇逸卓荦，酣畅淋漓。且摘引二段：“凭大山之大度，迎候震古震今之帝王与名士；以柔水之柔情，护送倾国倾城之女士并佳人。常怀念武媚娘、杨玉环喜赴长安之娉婷倩影；又曾见唐玄宗、唐僖宗逃奔成都之憔悴身形。青泥何盘盘，孕育李白《蜀道难》之千古绝唱；细雨淅沥沥，浇溉陆游‘入剑门’之百代醉吟。桔柏古渡，犹可品杜甫之不朽诗韵；汉寿老街，还能觅岑参之依稀屐痕”。“子规声声，唤来古三国、今三国之好梦：关雎嘤嘤，重现水八阵、旱八阵之秘境。暂离宝马香车，以探‘木牛’‘流马’之无尽奥妙；小别电玩方城，以试‘连弩’‘火箭’之非凡功能。波光滟滟，长相忆此处之春江花月夜；蒹葭苍苍，永难忘这方之秋水丽人行。故国神游，苏学士重讴歌‘江山如画’；新区乍现，众墨客齐咏叹‘城廓似锦’。”区区二百余言，即写出古今新旧二城厚重的历史，渊深的文化，何等豪雄恣肆，各造其极。我们一直大力提倡书写千字文般的精短小赋，以少少许胜多多许。张昌余运用极富概括之神力，层层剖析，笔笔鞭紧，作出了以较少文字写出波澜壮阔、顿挫跌宕可胜数千言大赋之可贵尝试。全赋严骈整偶，对仗工稳，铺采摛文，富瞻宏丽，宛如一炉流淌的黄金！
　　张昌余至今应邀写赋六十多篇，几乎都在千字以内，且多数都以勒石、刻木、镌铜等形式存于世。中国辞赋研究大家龚克昌评云：“张昌余受邀周流全国各地，作赋数十篇，多被勒石做永久性纪念。人们称其为功底扎实的辞赋名家。”
　　张昌余至为崇敬苏东坡和庄子，一生宗奉苏轼、庄子为人为文之道。这种崇仰古圣先哲，或因天性使然与生俱来有某种气质之相近相通；更重要的是后天的毕生孜孜以求，潜心承袭古今先师之文格人格。这都是极为重要的。有可贵的继承，方有长足之发展。我也一直放言，苏东坡是中国几千载文宗中最大之全才，诗、词、书、画、文论、政论多精绝神品，其地位绝不在李白、杜甫之下。赤壁二赋、二词（赤壁怀古、明月几时有）均为千古绝唱。后被杨慎评为“此等词翩翩羽化而仙，岂是烟火人道得只字”。张昌余欣赏庄子“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。雅人深致，苦摩苏公文风，更崇尚苏公之人格魅力。中国历代曾有多种文学主张，各擅其长：风骨说及神韵说即是其中重要两大论。祖莹讲：“文章次自出机杼，呈一家风骨。”魏晋南北朝谢赫、蔡邕等曾首倡神韵说，初指书、画。谢赫还将神韵说称为六法之极则。因六朝辞赋、骈赋均大繁荣，后神韵说也用于衡量辞赋及一切文学。所以旧话重提，实因觉得张昌余之辞赋气骨峥嵘，气韵生动。近些年读若干名气颇大的书法家（含个别辞赋家）作品，实话说虽不敢论其不好，但愚钝的我却怎么也看不出其神韵何在；因而用了一个俗语作标尺看是否漂亮。而将张昌余“写得一手漂亮的好赋，写得一手漂亮的好字”视为张昌余之书、赋独具神韵之盛誉。还有一词：“畸人独远”。《庄子·大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔于天。”《红楼梦》里林黛玉讲：“文是庄子的好，或又曰畸人。”因张昌余崇尚苏轼、庄子且颇有奇特奇异之风，乃有上述之论。先一并抄我所发《畸人独远》一诗及《新春寄语》以为共勉：“野径斜刺俱新路，畸人独远伟丈夫。见微知著大天机，笔下惊雷震万古！”“辞阵峥嵘千秋业，赋功跋扈万世芳。扶起春风妙天下，廓大精神壮国风！”_________
　　黄彦二〇一三年十二月二日

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