本书是余秋雨先生通过对《赵氏孤儿》《奥赛罗》等戏剧分析及对表演艺术家（梅兰芳等）、剧作家（莎士比亚、莫里哀等）的创作实例的解读，从观众心理角度来阐述戏剧艺术的随笔著作，用散文的笔调对戏剧学乃至心理学也都作了生动的解读，极具吸引力。上世纪80年代问世以来，广受好评，基本上也奠定了余秋雨学术著作通俗化的写作特点，成为艺术表演类考生的重要参考书，也是大学表演类专业必读书目。

余秋雨行万里路，走出来文化大散文；读万卷书，结晶是艺术随笔。 　　和《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等 “大文化”散文同样精彩的艺术随笔。 　　一本大家都看得懂的艺术读物。 　　中国第一本研究戏剧审美心理的书 。 　　获奖情况：曾获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。 　　首次出版20多年来，盛名不衰，有着巨大影响力。 　　艺术表演类考生必读书。

　　余秋雨，1946年生，浙江余姚（现为慈溪）人。在家乡度过童年后到上海读中学和大学，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长。撰写过大量艺术史论和文化史论著作，在学术界影响巨大。获“国家级突出贡献专家”、“中国十大艺术精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
　　20年前辞职后开始全面考察中华文明，然后又亲身考察埃及文明、希腊文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、恒河文明遗址，以及欧洲九十六座城市。由于考察过程中要贴地穿越当今世界最恐怖的地区，又被电视追踪直播，引起全球各地的极大关注。在考察过程中写出的《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《寻觅中华》、《摩挲大地》、《行走十五年》等书籍，开创“文化大散文”的一代文风，获得两岸三地诸多文学大奖，并长期位居全球华文书籍畅销排行榜前列。
　　曾应邀赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、华盛顿国会图书馆以及台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、菲律宾、澳大利亚等地演讲“中华大文化史”和“中外文化对比史”。
　　2008年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。
　　余秋雨先生最近三年新任：香港浸会大学人文奠基教授，香港凤凰卫视首席文化顾问，澳门科技大学荣誉文学博士、人文艺术学院院长，台湾元智大学桂冠文学家。

　　余秋雨，1946年生，浙江余姚（现为慈溪）人。在家乡度过童年后到上海读中学和大学，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长。撰写过大量艺术史论和文化史论著作，在学术界影响巨大。获“国家级突出贡献专家”、“中国十大艺术精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
　　20年前辞职后开始全面考察中华文明，然后又亲身考察埃及文明、希腊文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、恒河文明遗址，以及欧洲九十六座城市。由于考察过程中要贴地穿越当今世界最恐怖的地区，又被电视追踪直播，引起全球各地的极大关注。在考察过程中写出的《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《寻觅中华》、《摩挲大地》、《行走十五年》等书籍，开创“文化大散文”的一代文风，获得两岸三地诸多文学大奖，并长期位居全球华文书籍畅销排行榜前列。

　　曾应邀赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、华盛顿国会图书馆以及台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、菲律宾、澳大利亚等地演讲“中华大文化史”和“中外文化对比史”。

　　2008年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。

　　余秋雨先生最近三年新任：香港浸会大学人文奠基教授，香港凤凰卫视首席文化顾问，澳门科技大学荣誉文学博士、人文艺术学院院长，台湾元智大学桂冠文学家。

 

概述：心理美学引论
　一　什么是心理美学
　二　心理美学的立足点
　三　对“观众”的误解
　四　“正常观众”
　五　心理美学的首要范畴
　六　心理美学中的悲剧美和喜剧美
　七　悲剧美为何发生转型
　八　喜剧美为何不适合情感投入
　九　这一对范畴融合了
　十　又从心理学通达了哲学
　十一　审美心理机制
　十二　以“注意”为例
　十三　随意注意
　十四　屏风之争

概述：心理美学引论
　一　什么是心理美学
　二　心理美学的立足点
　三　对“观众”的误解
　四　“正常观众”
　五　心理美学的首要范畴
　六　心理美学中的悲剧美和喜剧美
　七　悲剧美为何发生转型
　八　喜剧美为何不适合情感投入
　九　这一对范畴融合了
　十　又从心理学通达了哲学
　十一　审美心理机制
　十二　以“注意”为例
　十三　随意注意
　十四　屏风之争
　十五　心理空间
本论：观众审美心理
第一章　学理基础
　一　心理研究是一种思维升级
　二　接受美学与心理学相遇
　三　接受美学的基本思路
　四　期待视域
第二章　综合的心理需要
　一　心理需要的第一度对象化
　二　心理需要的第二度对象化
　三　心理定式
第三章　反馈流程
　一　反馈的意义．
　二　集体心理体验
　三　剧场内的多角反馈
　四　剧场内外的反馈
第四章　观众的感知
　一　特殊的强度
　二　变异
　三　感知真实
　四　感知力度

第五章　观众的注意力

第六章　观众情感的卷入

第七章　观众的理解和想象

第八章　心理厌倦

 　　 一部艺术史，就是一部与不同时代接受者的对话史。
  　　为观众的情感让出地盘，是通向共鸣的艺术关键。
  　　没有力度感知的作品，和不被感知的“力度”，没有理由出现在观众之前。
　　观众的情感恰如一架天平，艺术家对情感的处置并无随心所欲的自由。应该看到，在舞台的前面开阔而黝黯的空间中，观众的情感正通过小心翼翼的衡秤而慢慢积聚。只有恭敬地敏感于这个巨大的情感实体的存在，它才有可能给舞台以共鸣。
  　江海夜航，航标一闪一闪，明灭有间，这不是为了节省电力，而是经验证明，它们比无间歇的长明灯更能刺激航海家们的注意。在戏剧中，要使观众的注意和期待心理一直保持到剧终为止，必须经常变换速度和节奏，克服任何一种单调，包括分量很重的单调，因为任何单调都会使观众的注意力消失。
 　　 广大观众粗线条的感知是一种健康的审美心理反应，戏剧作品的力量和气度都由此而生。　　

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