本书从原始第一手资料《甲骨文合集》中精选了代表性甲骨刻辞40多片，加以图释。其内容涵盖殷商卜辞中有关干支、动物、四方、祭祀、农猎、天象、卜旬、战争、生育等主要方面。每片甲骨文有拓片、摹本(拓本不太清楚的配以摹本)、释文、大意、重点字词解释。图片及解释密切配合、相得益彰、精准简洁。另附有“检字表”，体例完备。本书介绍了甲骨文的基础知识，展现了甲骨文的原始风貌，探索了甲骨文中有关语言文字、殷商历史、文化文体起源等问题。

　　曹兆兰，女，1953年6月出生于湖北随州市，武汉大学文学硕士，深圳大学文学院教授，汉语言文字学硕士点学科带头人。主要从事汉语史、汉字史的教学和研究。独立承担广东省社科基金项目等2项。出版著作《正字指南》、《金文与殷周女性文化》等5种。发表论文《殷墟龟甲占卜的某些步骤试探》、《金文中方言“嬭”与雅言“母”的相因生义》、《金文中的女性享祭者及其社会地位》、《金文女性称谓中的古姓》等40多篇。其中10多篇被人民大学报刊复印资料全文转载、高等学校文科学报文摘转摘及中文社会科学论文索引收录。《正字指南》一书获广东省教学科研优秀成果二等奖。

绪论
第一节金文甲骨齐争先——金文的起源及字形特点
第二节文明标志三有二——青铜器及铭文的价值
第一章商代青铜器铭文
第一节标徽天下第一枚——氏族徽号
第二节尊贵显赫诸妇人——后母戊及妇好等器
第三节憨厚可爱小犀牛——小臣艅犀尊
第四节战事有功赐朋贝——小子?卣
第五节二女悲催下黄泉——我方鼎
第二章西周青铜器铭文
第一节纣王血溅甲子朝——利簋
第二节唱响中国闻初啼——何尊
第三节无数贱奴任东西——大盂鼎
第四节暂领风骚姬与姜——庚嬴王姜诸器
第五节赤赫奇字终大白——中方鼎

绪论
第一节金文甲骨齐争先——金文的起源及字形特点
第二节文明标志三有二——青铜器及铭文的价值

第一章商代青铜器铭文
第一节标徽天下第一枚——氏族徽号
第二节尊贵显赫诸妇人——后母戊及妇好等器
第三节憨厚可爱小犀牛——小臣艅犀尊
第四节战事有功赐朋贝——小子?卣
第五节二女悲催下黄泉——我方鼎

第二章西周青铜器铭文
第一节纣王血溅甲子朝——利簋
第二节唱响中国闻初啼——何尊
第三节无数贱奴任东西——大盂鼎
第四节暂领风骚姬与姜——庚嬴王姜诸器
第五节赤赫奇字终大白——中方鼎
第六节穿越阴阳呼文母——冬方鼎
第七节微氏七代成标准——墙盘
第八节周王诏曰宣册命——颂壶
第九节此界彼疆割地忙——散氏盘
第十节马嘶一声荡神州——虢季子白盘
第十一节一骑红尘到客场——番匊生壺
第十二节重器重文载重臣——毛公鼎

第三章周青铜器铭文
第一节垂帘听政秦王姬——秦公镈
第二节繁荣京师治万民——晋姜鼎
第三节钟声噰噰惊九天——楚王酓章鎛
第四节小国竟然成大器——中山王措方壶

主要参考文献

附录：音序检字表

 

　　一、什么是甲骨文 刻在龟甲及兽骨上的古文字叫甲骨文。最初,有的叫它龟版文、龟甲文、契文、甲骨刻辞、龟甲兽骨文字,有的叫它贞卜文字、甲骨卜辞、殷墟卜辞、殷墟书契、殷墟文字等等,后来才比较统一地称为“甲骨文”。 二、甲骨文著录的形式
　　甲骨文著录的形式可分为三种:拓本、照片、摹本。三种形式各有优劣。摹本的显著优点是笔画清楚，文字易认，尤便于初学。本书以拓本为主，拓本不太清楚时，辅以摹本。三、占卜的材料 我国古代占卜所用的材料主要是龟甲和兽骨。殷墟出土的甲骨文从目前约10万片来看，龟甲、兽骨几乎各占一半。
　　商代所用的龟甲绝大多数是龟腹甲，有少数是龟背甲。龟的来源主要是诸侯方国的贡品。生物学鉴定的殷墟龟甲，有产于福建、广东、广西、海南、台湾的，甚至还有马来西亚、缅甸至印度尼西亚之龟种。
　　商代所用的卜骨以牛肩胛骨为主，有少量用鹿、羊、猪、马等兽骨，甚至还有个别人头骨。 四、占卜与刻辞的程序占卜与刻辞的程序颇为复杂，其过程大致是(参见黄孕祺《殷墟甲骨文的写刻与解读之省察》):
　　⒈挖槽穴 (槽穴，或称“钻凿”)。槽，大都是用刀、轮制作成枣核形的长槽。穴，大都是用钻、轮、刀制作成圆穴。大多数槽穴并用，成为侧视的帽子状。槽穴不能穿透骨面，宜至距骨面最薄处。
　　谭步云《甲骨文与商代礼制》：一直以来，学者们都没有考察龟甲钻凿的先后次序问题；今天，终于有位学者对这个问题进行了研究，并得出了可信的结论。我们知道，龟腹甲是对称的，上面有一道被称为“千里路”的中轴线，古人就在中轴线的两侧施以钻凿。那么，先在左侧还是先在右侧钻凿呢？以前一直不甚了了。现在知道了，原来是先在左侧、然后在右侧施以钻凿的。
　　参见曹兆兰《龟甲占卜的某些具体步骤及几个相关问题》。
　　⒉灼龟。槽穴挖成之后，点燃荆枝，吹熄明火，变为暗火，再以荆枝在反面烧灼槽穴，甲骨便发出“bǔ”的声音并在正面出现裂纹(即兆纹)。
　　“卜”字即象其兆纹之形，音读亦拟其爆裂之声。灼龟要记下兆数。兆数即烧灼若干槽穴并出现兆纹的顺序，用“一二三……”依次记下。
　　⒊命龟。命龟即向龟甲提出所疑问的事项。再由史官在旁先另外记下序辞、命辞。序辞即占卜的日子、卜官名。命辞即所疑问的事项。还要记下兆辞、占辞。兆辞如“大吉”“小告” 等。占辞即观察卜兆所作的判断之辞。
　　⒋刻辞。占卜完成之后，就正式在骨的正面刻辞。一条完备的卜辞由序辞、命辞、占辞、验辞(验辞是占问应验情况的记录)四部分构成，但
　　这样完备的卜辞是不多的。该版只有序辞、命辞。
　　谭步云《甲骨文与商代礼制 》：殷墟的甲骨文，尽管个别的刻辞一片凌乱，但大体上还是有规律可寻的。如同钻凿先后次序的问题一样，龟甲上记兆和刻辞的先后次序问题也长期为学界所忽视。曹兆兰教授指出，记兆是先在右侧进行的；刻辞则有两种情况：若是龟甲的反面，那么就先在左侧刻辞；若是龟甲的正面，那么就先在右侧刻辞。
　　参见曹兆兰《龟甲占卜的某些具体步骤及几个相关问题》。