本书指出，有些时候，我们每个人都表现得如同社会主义者一般。例如，在野营旅行中，人们绝不会想到要向使用足球或偶然钓到鱼的人收费。野营者不是为了回报而给予，而是以平等和共同体的精神相互交往。那么，这样的社会主义原则在整个社会中是否同样是可欲的？为什么不呢？尽管整个社会与野营旅行有所不同，但当人们以野营旅行中所展现的那种平等态度对待彼此时，这依然很有吸引力。 <br> 然而，无论社会主义多么可欲，许多人仍声称社会主义是不可行的。科恩写到，社会主义的最大障碍并非像人们常说的那样，是根深蒂固的人性自私，而是缺乏明显的手段来利用人类的慷慨。因为缺乏这些手段，所以我们只能依赖市场。但限制市场影响力的方法有很多：有许多可取的变革可以推动我们走向社会主义社会，在这样的社会里，用阿尔伯特？爱因斯坦的话来说，人类已经“克服并且超过人类发展的掠夺阶段”。

G. A. 科恩，牛津大学万灵学院（All Souls College）奇切利社会和政治理论教授（the Chichele Professor of Social and Political Theory），世界著名政治哲学家，分析的马克思主义的开创者和主要代表人物之一。代表作有《卡尔？马克思的历史理论——一种辩护》（牛津大学出版社1978年出版）、《历史、劳动和自由》（牛津大学出版社1988年出版）、《自我所有、自由和平等》（剑桥大学出版社1995年出版）、《如果你是平等主义者，为何如此富有？》（哈佛大学出版社2000年出版）、《拯救正义与平等》（哈佛大学出版社2008年出版）。

野营旅行 <br>野营旅行中实现的原则 <br>这种理想可欲吗? <br>这种理想可行吗?实现它的障碍是人性的自私，还是社会技术的欠缺? <br>结 语 <br>致 谢 <br>附 录 <br>译后记