本书对老子《道德经》通行本进行了颇有深度而又通俗有趣的解读。作者逐字逐句对《道德经》八十一章进行讲解，忠于原典原文，忠于原文的字源本义和原典语境下的引申含义；对重点字词，追溯其甲骨文、金文字形与字义，并比较与郭店竹简本、马王堆帛书本之间的版本异同；对疑难词句，比较王弼、河上公、严遵乃至庄子、韩非子等众多权威注解者的解读；还创造性地在《道德经》与《易经》《易传》《论语》《六祖坛经》等基本国学经典之间进行比较与汇通，既讲清了《道德经》深奥的哲学内涵，又解读了蕴含于《道德经》中的领导艺术、企业管理技巧、家庭教育方法，以及在人生成长、人际交往等方面有实际应用价值的传统智慧。

1.对《道德经》的讲解力求好懂、精确
逐字逐句讲解81章经文，解释力求通俗易懂。对重点字词，追溯甲骨文、金文本字本义；对疑难词句，比较众多权威注家的解读。
2.与其他大经大典的高端智慧融会贯通
在《道德经》与《易经》《易传》《论语》《六祖坛经》《黄帝内经》等重要经典之间进行比较，在哲学层面和智慧层面进行融会贯通。
3.贴近生活，注重提炼古人智慧，解决当下生活中的实际问题
本书在领导艺术、企业管理技巧、家庭教育方法等方面提炼了《道德经》中的道家智慧，对人生成长、人际交往等方面也有很实在的应用价值。

老子《道德经》的所有精华就在一个字：道。我们今天说的养生之道、治家之道、治企之道、治国之道、人生之道、天地之道等，其实背后都是同一个道，就是老子讲的统领一切的道。
我讲《道德经》，会追根求源到《易经》，探讨老子怎样弘扬《易经》阴柔之道；还会与《论语》《易传》《六祖坛经》进行比较，解开儒道佛三家在终极之道上的相同点与不同点。
张其成

《道德经》是弱者为王的高维智慧
我自幼畅游国学经典的海洋，最终发现，最能代表国学经典的是这五部：《易经》是最根本的中华第一经典，《论语》是儒家第一经典，《道德经》是道家第一经典，《六祖坛经》是中国佛家第一经典，《黄帝内经》是医家第一经典。国学五经构成中华传统文化一棵参天大树，树根是《易经》，树干是《易经》的阴阳之道，其余四部经典就好比四根粗壮的树枝，而解读这些经典的书籍就是繁茂的树叶。这次我讲《道德经》，会追根求源到《易经》，探讨老子怎样弘扬了《易经》阴柔之道；还会与《论语》《易传》《六祖坛经》进行比较，解开儒道佛三家在终极之道上的相同点与不同点；通过与《黄帝内经》比较，让大家体会老子之道原来就流动在我们身体的真气之中。
老子的《道德经》只有五千多个字，它的所有精华就在一个道字。什么是道呢？我们今天说的养生之道、治家之道、治企之道、治国之道、人生之道、天地之道等，其实背后都是同一个道，老子讲的，就是统领一切的道。这个道虽然看不见摸不着，但却是真实存在的，它是使宇宙万物（包括自然生命）生生不息的那个最根本的原动力、最强大的总能量，是宇宙万物背后的那个真相、那个终极真理。找到这个道就找到了一把打开宇宙宝库的钥匙，找到宇宙万物运动变化的总规律，以及宇宙万物之所以发生、之所以生存的总根源、总依据，也就找到了我们做人做事、战胜艰难、回归心灵家园的总原则、总方法，你只要按照道来做，无论什么事都会顺风顺水、吉无不利。
我会在这本书中和大家一起探寻老子是怎样找到道这把钥匙（这个神秘力量）的。通过几十年的学习思考，我发现老子的伟大之处就在于他观察事物的眼光。毫无疑问，老子拥有超越常人的高维智慧，这个高维智慧正是源于他的高维眼光，这种高维眼光既能观察到其大无外的无穷大，又能观察到其小无内的无穷小。让我们沿着老子眼光所探寻的方向，体验一下老子的三次眺望。
第一次眺望，老子站在天地之上，俯视天地，他看到天地就像一个风箱，天门开阖导致天地也不能长久。他站在万物之外，俯视万物，看到有山有水，有石头，有树木，他发现水的力量最大，水能浇灭火，水能滴穿石头，水能形成大海。他又聚焦目光，以水观水，发现水能说话，水有一颗慈爱之心，水最诚信……
第二次眺望，老子站在万物之上，俯视万物，他看到作为万物之一的人男人和女人，看到少女的朦胧美妙，母亲生育孩子的伟大奉献，女人比男人柔弱但往往比男人更加顽强，女人比男人矮小但寿命往往比男人更长。同时他又聚焦目光，发现女人的身体特征是虚空的，所以能生育孩子；女人的身体是柔软的，所以坚韧性超过男人；女人的胸怀是宽厚的，所以能包容男人从而征服男人……
第三次眺望，老子站在人生长河之上，俯视成人和婴儿，他看到婴儿虽然弱小但精气很足，成人越壮实越容易损伤，岁数越大越接近衰老。老子又聚焦目光，发现婴儿虽然柔弱无助，可是毒虫不咬，猛兽不侵，老鹰不抓；婴儿虽然力气小但握起拳头很难掰开……
老子三次高维度眺望，并不是仅仅看到水、女人和婴儿，而是看到现象背后那个共同的东西，就是道的真相。道具有水之柔静、女性之娇美、婴儿之纯真，虚空而广大，柔弱而坚强，创造生命而生生不息。把握了道才能无为而无不为，才能柔弱胜刚强。然后他把这种了不起的弱者为王的高维智慧写成了《道德经》，造福人间。
我讲解《道德经》就是努力找出道的真相，我决定采用还原法与体验法。
所谓还原法，主要是在文字上尽量回归本源。我这次讲解选择的版本是大家熟知的通行本，与魏晋时期王弼的注本经文字句大体一致。王弼注本对后世的影响实在是太大了，是无法绕开的。我同时参考了郭店楚墓出土的战国时期竹简版和马王堆汉墓出土的汉代初年帛书版，通过对比，可以尽可能还原《道德经》文本的原貌及其演变过程，从而解开通行本一些千古争议的未解之谜。对《道德经》关键文字的解释，我会通过分析它的甲骨文、金文、篆文演变过程，厘清它的基本含义和引申含义，尽量还原它在《道德经》中的文字本义，由字以通其词，由词以通其道（戴震《与是仲明论学书》）。
所谓体验法，就是在身体上体验《道德经》道的奥秘。老子的道既是天地万物之道，也是人体生命之道，我将带领大家从身体功能上、从真气运行上体验老子的处世之道、养生之道，让你感受到道原来就在我们的身体上。道并不那么虚幻，人身小天地，天地大人身。身体和宇宙相互感应，治世和治身原来是一回事。
老子是个什么样的形象？也许你会说，老子是个老先生、老头子，白胡子、白头发，长得清瘦，个头不太高，两眼炯炯有神……我的想象和你一样，只是最后一点不同。在我的心目中，老子的两眼并不是炯炯有神，而是浑浊无神，昏暗无光。老子长得太普通了，丝毫不出众、不精明，甚至混混沌沌，昏昏闷闷，看上去笨笨的，糊里糊涂，不谙世事，像个不懂事的小孩。这不是我猜的，而是老子自己说的，《道德经》第二十章老子有一段对自己形象的描述，用了我独泊兮其未兆儽（léi）儽兮若无所归我愚人之心也哉，沌沌兮我独昏昏我独闷闷来形容自己。
但这是表象。真相是什么呢？真相是，老子是道的化身！老子的形象其实就是得道者的形象。老子在愚笨的外貌里，藏着一颗最有智慧的心；在昏暗的眼神里，藏着一道明察秋毫的光。老子的愚笨和智慧、糊涂和童真是浑然一体的，愚笨和糊涂是表象，智慧和童真是真相。愚笨和糊涂都不是装出来的，恰恰是智慧和童真的自然表现。老子的智慧是看透天地万物本质之后的至简至易，老子的童真是历经沧桑之后的复归于婴儿。
在古今中外对老子的众多评价中，我认为庄子的评价是最中肯的。庄子用真人两字道出了老子的真相，《庄子·天下》说：关尹、老聃乎，古之博大真人哉！俗话说：真人不露相，露相非真人。真人从来不显摆自己，不故意展现自己的智慧才能。真人总是大智若愚、大巧若拙，大成若缺、大辩若讷。表面显得愚拙、残缺、木讷，其内在真相恰恰是大智慧、大圆满、大辩才。但要注意真人的愚拙、残缺、木讷，不是装出来的，而是一种自然而然的生命状态，因为真人最大的特点是真实，不造作、不虚伪。真人的真字，是天真、本真、纯真、真实的意思。真既是老子形象的写照，也是道的形象写照。老子的道就是天地万物的本真状态，按照六祖惠能的说法就是本来面目。老子就是本真之道的化身。在庄子心目中，真人是至美至善的人，是最有智慧最有能量的人，因为真人能与天地、四时、万物融为一体，《庄子·大宗师》对真人的描述：古之真人登高不栗，入水不濡，入火不热登上高处不会害怕，进入河水不会被沾湿，进入烈火不感觉灼热；其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深睡觉不做梦，醒后没忧愁，饮食无所谓甘甜，呼吸绵长深沉；凄然似秋，煖（xuān）然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极真人冷峻的样子好像秋天，温暖的样子好像春天，喜怒与四季相通，与万物浑然一体，却没有人知道他的踪迹。所以真人可以翛（xiāo）然而往，翛然而来无拘无束、自由自在地来来往往。毫无疑问，真人的身体是最纯净的，也是最长寿的。《黄帝内经·素问·上古天真论》有一段对真人的描述：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。老子就是这么一位得道真人。
然而在不同人的心目中有不同的老子。比如在孔子心目中，老子是一条龙。据《史记·老子韩非列传》记载，孔子得到老子的教诲后，对弟子感叹道：至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！龙和天上飞的鸟儿、水里游的鱼儿、地上跑的走兽不同，龙能乘着风云直上九霄，这是我没有办法知道的。我今天见到的老子正像龙一样啊。并且，孔子把老子看成是自己的老师（《孔子家语》则吾师也）。
其实史书中对老子的记载是比较少的，第一次详细记载老子生平事迹的是司马迁，他在《史记·老子韩非列传》开头说：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。这简单的几句话就交代了老子的出生地、老子的姓名、老子的身份。老子出生的这个地方在哪里呢？在今天河南的鹿邑，一说是在安徽的涡阳。司马迁说老子不姓老，而是姓李。后来李姓奉老子为祖先，唐朝皇帝追认老子（李耳）为始祖，唐高宗李治追封老子为太上玄元皇帝。
那么老子究竟是不是姓李呢？我曾说过，孔子其实不姓孔，老子原本就姓老。因为在先秦的所有文献中，从没有说老子叫李耳，说老子姓李是从司马迁《史记》开始的。其实我国是有老姓的，比如春秋时期宋国宋戴公的直系后裔中就有老氏这一分支。
据《史记》记载：老子是周守藏室之史。现在一般人都说老子是东周时期国家图书馆馆长，这种说法其实不够全面。唐代史学家司马贞解释说：守藏史，周藏书室之史也。司马贞又说：老子为周柱下史。柱下史就是汉以后所说的御史，因其常侍立于宫殿柱子下面，所以叫柱下史。柱下史的职责是掌管中央的奏章、档案、图书以及地方上报的材料。但据《晋书·天文志》记载，柱下史还是：极东一星，曰柱下史，主记过，左右史，此之象也。最东边的一颗星叫柱下史，主管记录过失，也叫左右史，其中左史负责记录言语，右史负责记录行动。可见老子不仅仅是国家图书馆馆长、档案馆馆长，而且还是掌管观测天文星象、记录国家历史政务、监督官员过失的最高官员。毫无疑问，他上知天文、下知地理、中通人事，其学问之广博精深是无人能比的。但他又不单纯是一个学问家，他更是一个看透人间世事、看透天地变化的大智者！
老子是道的化身，他学识极为渊博，智慧超群绝伦，然而他却不愿意把他的学识、智慧留下来。《史记》说他居周久之，见周之衰，乃遂去在周朝首都洛邑待的时间太久了，看到周朝已经越来越衰微，于是决定离开首都洛阳到西方去隐居。当他走到现在的河南省灵宝市北面的函谷关时，发生了一个故事，如果没有这个故事，那么我们今天也就看不到老子《道德经》这本书了。
当年镇守函谷关的关令叫尹喜，尹喜不仅是驻守边关的将军，而且是一位通晓天象的天文学家。有一天，他看见函谷关外的天空有一团紫色云气从东边飘来。紫气是十分罕见的，是最为尊贵的祥瑞之气，紫气一出现，预兆着圣人、神人或明君将会出现。尹喜当时十分惊喜，立即走出函谷关，到关外去迎接这位神人。只见青山绿水之间，一条长长的古道，不远处一位白胡子、白头发的老者，骑着一头青牛（黑牛）缓缓而来，尹喜连忙迎上去，深深鞠了一躬，说：老先生，您是不是就是传说中的老子？老子微微点头。尹喜问：您这是要去哪里呢？老子指了指西边。尹喜问：您是要归隐山林吗？老子点点头。尹喜恳切地说：您是我大周的柱下史，学识和智慧都是天下第一，可是您没有留下只言片语，您能不能为我们留下您的智慧呢？老子摇摇头。这时尹喜跪地而拜，再三恳求老子：子将隐矣，强为我著书。您马上就要归隐了，如果不写成文字，您的思想智慧不就要埋没了吗？这是多么可惜啊。劳烦您勉强为我们留下您的思想吧。老子沉默了一会儿，然后微微点点头。最终老子写了五千多个字，就是传之后世的《道德经》。这个故事记载在《史记》里：老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子写完以后，不再停留，继续西行，从此以后天下再也没有人知道他的归宿了。
这本书最早的书名就叫《老子》。历史上《老子》的版本很多，当然最流行的还是王弼整理注释的版本。
王弼这个人特别了不起，他出生在一千七百多年前的三国纷争时代，他的一生是短暂的，才活了二十三岁，就像一颗彗星在夜空中一闪而过，转瞬即逝。但他是不朽的，他已经化成一道闪亮的思想之光，在中华文明史、思想史的天空上，散发着永恒的、美丽的光芒。他是怎么做到不朽的呢？他整理注释了《道德经》和《周易》。
王弼出身于官僚世家，他是镇南将军、荆州牧刘表的曾外孙，是建安七子、著名文学家王粲的过继孙子。他家学渊源深厚，从小就聪慧过人，才华超群，能言善辩。尤其喜好《老子》《周易》，在学习整理注释《老子》《周易》的过程中，他发现两者所言的道其实是相通的，《易》和《老》的融合给他带来了思想的创新，他以老子思想解《易》，悟出了以无为本的玄学思想，开创一代新风正始玄风，成为魏晋玄学开宗立派的代表人物。他整理的《老子》《周易》成为后世流行最广、影响最大的版本。他整理注释的《老子》通行本一共是八十一章，分为上下篇，上篇从第一章到第三十七章是《道经》，讲的是道；下篇从第三十八章到第八十一章是《德经》，讲的是德，所以合起来也叫《道德经》。
1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土了帛书本《老子》，这个版本的《老子》应该叫《德道经》，它是《德经》在前，《道经》在后。帛书本《老子》是汉文帝时期下葬的，分为甲本、乙本，两种字体写成，距今有近两千二百年历史。和王弼通行本《道德经》相比，除了《道经》和《德经》排列次序不同，字数差不多，都是五千多字，但很多地方文字表达不同。
到了1993年又发现了一个更古老的《老子》版本，是从湖北荆门郭店楚墓中出土的竹简本，楚简本《老子》无论是文字还是内容都和帛书本《老子》、通行本《老子》相差太大了。楚简本《老子》是战国时期的版本，距今至少有两千三百年，是至今发现最早的《老子》版本。它写在七十一枚竹简上，分为甲、乙、丙三组，加起来总字数不到两千字，比通行本少了三千多字，就这不到两千字的内容有一些和通行本也很不相同。
我这一次讲解老子《道德经》依据的版本是基于王弼注本的通行本，因为王弼注本一千七百多年以来对中国人的影响太大了。同时我也会参考郭店楚简本和马王堆帛书本，尤其是对一些文字差别比较大的地方会进行比较分析，通过比较，一些围绕《道德经》争论不休的问题也就有了答案，一些千古未解之谜也就解开了。
当然《道德经》到底是本什么书，在不同人眼里答案是不同的。古今中外有无数人做过解释。我会在讲解中引用一些重要的注释，这有助于我们多视角、全方位了解老子，读懂《道德经》。举几个例子，战国法家集大成者韩非子，通过《解老》和《喻老》，援道入法，道可以生法，道成了法家的理论根本。汉代方仙道开山祖师河上公写的《老子河上公章句》，以黄老养生思想解释《老子》，强调宝精爱气在养生中的重要作用。西汉末年道家隐士严遵《老子指归》，融通《易经》和《老子》，以《易》解《老》，阐发道的由无生有、以无为本的宗旨，使《老子》条理化、系统化。东汉张道陵《老子想尔注》通过注释《老子》，将老子神化为太上老君，从而开创了中国的本土宗教道教。史料记载有八位皇帝注释过《老子》，现存还有唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清顺治皇帝的注本，在他们眼里，《老子》是讲治国理政的书。历史上有很多名人，比如司马光、王安石、苏辙、朱熹、归有光、王夫之等，都注释过《老子》。当代也有不少学者注释《老子》。他们各有特色，各有建树，都值得学习参考。但限于篇幅，难免挂一漏万。

张其成，著名国学专家，现代易学家，中医文化学家。北京大学哲学博士，北京中医药大学国学院首任院长，山东大学儒学高等研究院讲席教授，北京大学中国文化发展研究中心研究员，北京张其成中医发展基金会理事长，国际易学联合会名誉会长，国际儒学联合会副理事长，国家级非遗张一帖医家第十五代传承人，享受国务院特殊津贴专家。创建易魂佛心，儒风道骨，医艺并用，六经归元思想体系。
先后获霍英东教育基金青年教师奖，国际易学伯崑奖，汤用彤国学奖，北京大学教育贡献奖，北京中医药大学最具影响力成果奖。
主持完成国家社科基金重大项目20余项，出版易学文化研究、全解国学经典、国学养生、中医思想文化四个系列学术专著40余部，主编《易学大辞典》《易经应用大百科》《中医哲学基础》《中医文化学》等。

目录

第一章　道是常道还是非常道？ - 001
第二章　为什么知道了美反而就丑了？ - 016
第三章　怎样做才能心不乱？ - 024
第四章　宇宙万物是由谁主宰的？ - 028
第五章　为什么对待老百姓要不仁？ - 032
第六章　道是万物和人类居住的第一个房子 - 036
第七章　怎样做才能够长长久久？ - 040
第八章　老子为什么说道像水？ - 044
第九章　为什么说财富是守不住的？ - 051
第十章　魂和魄怎样才能不分离？ - 055
第十一章　为什么说无用才是大用？ - 059
第十二章　为什么说物质享受会让人行为失常？ - 063
第十三章　怎样才能做到宠辱不惊？ - 067
第十四章　道是我们做人做事的总纲领 - 071
第十五章　得道的人长什么样子？ - 075
第十六章　为什么岁月静好必须从静心开始？ - 079
第十七章　老子为什么叫太上老君？ - 086
第十八章　为什么说越提倡什么就越缺少什么？ - 090
第十九章　返朴归真的三大法则 - 093
第二十章　为什么说人要有敬畏之心？ - 097
第二十一章　为什么说恍恍惚惚是得道的状态？ - 104
第二十二章　为什么要少不要多？ - 108
第二十三章　为什么说狂风暴雨不可能持久？ - 112
第二十四章　为什么定高目标会无功而返？ - 116
第二十五章　为什么说道是又变又不变？ - 120
第二十六章　为什么重是为人处世的根本？ - 127
第二十七章　怎么才能做到走路不留下痕迹？ - 131
第二十八章　为什么要回归婴儿的状态？ - 135
第二十九章　为什么越不想失去就越容易失去？ - 142
第三十章　为什么说天道好轮回？ - 146
第三十一章　为什么战胜的庆典要办成丧礼？ - 150
第三十二章　为什么说懂得停止才能长长久久？ - 154
第三十三章　为什么夫妻变成熟悉的陌生人？ - 158
第三十四章　怎样才能成就真正的伟大？ - 162
第三十五章　在天地这个旅馆中怎样走过一生？ - 166
第三十六章　成功的秘诀是先予后取？ - 170
第三十七章　为什么无为又能无不为？ - 174
第三十八章　道和德是什么关系？ - 178
第三十九章　一这个数字有什么奥秘？ - 185
第四十章　让人快乐起来的一个关键词是什么？ - 189
第四十一章　遇到不被信任的时候怎么办？ - 193
第四十二章　男女在什么情况下才能生孩子？ - 197
第四十三章　为什么柔软能主宰坚硬？ - 200
第四十四章　怎样看待身体、财富和地位？ - 204
第四十五章　做事为什么不能太圆满？ - 208
第四十六章　时运不佳时应该怎么做？ - 212
第四十七章　宅在家里怎样知道天下事？ - 216
第四十八章　我们应该做加法还是做减法？ - 220
第四十九章　怎样才能像孩子那样天真快乐？ - 224
第五十章　为什么说最好的养生是不刻意？ - 228
第五十一章　成功的关键一个字是什么？ - 232
第五十二章　化解母子矛盾的秘诀是什么？ - 236
第五十三章　为什么要走大路不要走小路？ - 240
第五十四章　怎样拥抱才能使对方挣不脱？ - 243
第五十五章　老子发现婴儿哪四大秘密？ - 247
第五十六章　为什么说美丑相对、万物玄同？ - 251
第五十七章　治理国家正确的方法是什么？ - 254
第五十八章　怎样把祸转化为福？ - 258
第五十九章　治国养生最重要的一个字是什么？ - 262
第六十章　为什么说治大国就像烹小鱼儿？ - 266
第六十一章　为什么说下能战胜一切？ - 270
第六十二章　世界上什么东西最珍贵？ - 274
第六十三章　为什么说做大事必须从小事做起？ - 277
第六十四章　事情萌芽之时是成败的关键？ - 281
第六十五章　老子说的愚民是什么意思？ - 285
第六十六章　大海为什么能主宰所有河流？ - 289
第六十七章　人生有哪三件宝贝？ - 293
第六十八章　为什么说好的将帅并不崇尚武力？ - 297
第六十九章　为什么采用守势反而能取得胜利？ - 301
第七十章　为什么越好懂的东西越不被人理解？ - 305
第七十一章　一个人怎样才能不得病？ - 308
第七十二章　为什么说给别人的压力终会反弹？ - 312
第七十三章　真正的勇敢为什么是不敢逞强？ - 315
第七十四章　为什么说人民不怕死是最危险的？ - 319
第七十五章　为什么不看重自己才是最高境界？ - 323
第七十六章　越坚强的东西生命力反而越弱？ - 327
第七十七章　天道究竟是什么意思？ - 331
第七十八章　为什么能受羞辱才能成大器？ - 335
第七十九章　怎样解除别人对你的怨恨？ - 339
第八十章　人类最理想的社会是什么样子？ - 343
第八十一章　为什么让人舒服的话未必是好话？ - 347