唐君毅(1909-1978)作为仁者型现代新儒家，基于其生命性情和思想特质，不仅是现代新儒家中对人生问题最为关切的哲学家，也是历代儒者中对死亡思考最多、阐释最透彻的儒者。拙著《感通与传承--唐君毅的生死哲学》系统分析了唐先生生死哲学建构的内在逻辑和主要内容，唐先生不仅是生死哲学的理论建构者，也是其生死哲学的实际践行者，他以其全副生命实践着他自己生死哲学所倡导的生活理性化目标，并以真切的行状给人们呈现了一副真正的生活理性化的生命样态，是在通过自己的理论思考和生命实践双重地建构自己让生命永恒的完善不朽论生死哲学。《困顿与超越--唐君毅生死体证》以生命叙事和反省分析的方法，对唐君毅先生在不同生命阶段和生命困境中所撰写的《母丧杂记》《病里乾坤》《抗癌日记》三篇"生死学文献，进行了系统的生死学诠释和哲学解读，内容涉及对生死感通、哀伤抚慰、祭祀文化、疾病的人文根源、痛苦的价值、死亡准备等生死学重要议题的体验、分析、反思与讨论。

何仁富，男，四川平昌人，四川大学哲学学士、硕士，清华大学哲学博士。浙江传媒学院马克思主义学院教授，生命学与生命教育研究所所长，兼任中陶会生命教育专委会副理事长、华人生死学与生死教育学会副会长、浙江省儒学会常务理事。主要从事生死学、儒家生命学、生命教育的研究。主编大陆简体字版《唐君毅全集》，出版《唐君毅先生年谱新编》《感通与传承--唐君毅的生死哲学》《生命教育引论》《准备与道别》《生命教育十五讲》等著作十余部。

第一章　生命叙事与哀伤抚慰
一、体验：人子之哀的纯孝至情
二、述事：母子情意的永恒感通
三、继志：父母遗著的整理刊印
四、反思：丧礼祭诚的文化期盼
五、升华：慎终追远的生死智慧
六、觉悟：生死感通的至情至理
第二章　身心疾病与苦痛超越
一、眼疾病痛与《病里乾坤》
二、伤痛、病苦与生命觉悟
三、疾病、治疗与生命提升
四、忧患感与处生死、疾病之道
五、当与不当之理及行当然之道
六、痛苦消除方法与超越性信仰
七、痛苦的价值意义与道德心灵
第三章　生命自觉与死亡准备
一、生命不息，日记不止
二、身心疲累，罹患绝症
三、直面癌症，积极治疗
四、间歇休息，身心调整
五、病情恶化，直视骄阳
六、病情稳定，忘我工作
七、临终准备，君子息焉
八、丧殡葬祭，生命不死
九、视死如归，完善不朽
附录1　转折与安顿
一、从聚散到离合：家庭亲情的转折与安顿
二、从江南到新亚：教育事业的转折与安顿
三、从人生到人文：思想学术的转折与安顿
附录2　沉淀与突破
一、生命经验：怀抱传统的第一次出国经历
二、旅途感受：切身体会的东洋智慧自觉
三、情感撞击：对以美国为代表的西方文化的反思
四、思想硕果：《中国文化与世界宣言》的撰写与发表
五、学术转向：从立人极、立皇极到立太极及三极并立
附录3　成长与反省
一、早熟与成熟（0~36岁）
二、奔波与超越（37~60岁）
三、返本与开新（61~70岁）
华人生死学的可为与当为（代后记）