一部中国史，半部在洛阳。周公在定鼎洛邑时说：此天下之中，四方入贡道里均。从此，天下之中成为了洛阳的代称。洛阳有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史。洛阳是华夏文明的发祥地之一，历史上有十三个王朝在洛阳建都。洛阳，是天下华人共同的精神家园。
《洛阳：天下之中》主要阐述了河图洛书在汉朝的形态，历史为何选择定都洛阳，洛阳对中华文化的历史性贡献，涉及中国历史的都城建制、国家治理、学术形成、文化风俗等关键性问题，能帮助读者增强历史自信和文化自信，具有极高的学术价值。
1.最早的中国在哪里？为什么华夏被称为中华？
2.一部中国史，半部在洛阳。洛阳是一眼万年的神都，是我们共同的故乡。
3.若问古今兴废事，请君只看洛阳城。读懂洛阳的兴废，也就理解了中华文明的重要进程。
4.制礼作乐，建中立极，民族融合，文化风流……理解洛阳，就理解中华文明如何守正出新，正在哪里，新在何方。
东汉初年的迁都之争，是不同都城观念的一次交锋。士大夫借助赋作，论及洛阳、长安的地理位置、都城营造、宫殿建筑及文化蕴含。这场迁都之争强调了长安、洛阳的地理形势有别，讨论了长安和洛阳各自更适合作为都城的原因。
西汉定都长安，是将长安的山河险阻和土地肥沃作为明显优势。比如杜笃就认为，关中土地肥沃、物产丰富、山河险阻等，是霸王衍功的有利条件。从经济上说，沃野千里能够保障都城的物资供给。从军事上来说，可与守近，利以攻远，是成就武功霸业的基础。从政治上来说，定都长安可以富国强兵，建立强大帝业。因此，杜笃认为，都城选址要充分考虑地利，高度重视都城自身的防御能力。他明确主张迁都长安。
在班固的《两都赋》中，西都宾认为，西汉初选址洛阳，随后弃之，定然是洛阳不如长安，他将长安的险要地势、肥沃土壤，作为西周兴起、秦国强大、西汉兴盛的基础，认为经过了西汉经营，长安物产丰富，经济发达，是东汉理想的建都之所。
在张衡的《二京赋》中，凭虚公子也夸耀西京，先引秦帝梦遇天帝、受金策而成帝业的传说，又引刘邦入关中，五星聚于东井的天文奇观，证明西汉都于关中，乃是天命。
杜笃、西都宾和凭虚公子，皆主张迁都长安。他们与西汉初年刘敬、张良定都长安的理由大体相同，考虑的是长安在军事上的攻防安全和经济上的自给自足，将地利作为都城选址的首要条件。
都洛派则认为东汉更重视文治，在洛阳实行的礼乐教化，是西汉所不具备的。他们强调洛阳礼制合乎周制，建筑不求阔大，但求俭省，讲求中和、中度、中庸之美。东汉在政治上推行文治，在社会上形成礼乐教化，处处体现出周礼的雍容大度。
杜笃的《论都赋》写了明堂、辟雍、灵台，班固的《东都赋》篇末附《明堂》《辟雍》《灵台》诗，歌咏东汉的明堂、辟雍和灵台。东汉重要的礼仪活动常在三雍举行，三雍成为东汉标志性的建筑。这表明东汉按照礼乐教化来治理国家，与西汉重视武功霸业形成了鲜明对比。由此而言，洛阳成为王道政治的象征，礼乐教化的渊源，是推行周政之所。
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