乐教是传统礼乐文化的重要支柱，却在春秋以降的礼乐崩坏中失传。近人不知乐教之义，首因其基本概念的模糊。声音乐三者，不能混为一谈。尤其是具备戏剧形式的乐，本身包含着诗辞、乐曲和舞蹈等艺术形式。讨论乐教，应该照顾到乐既有声音乐的差异，也有诗乐舞的区别。本书在明确乐之具体意义的基础上，全面展示乐以成教的内容，发掘先秦乐教思想传统和精神内核，以资儒学的当代阐释和教育的时代反思。

1. 知名学者郭齐勇、郑宗义、杨儒宾作序推荐。
2. 重新定义乐教，突破以往乐教范畴，开研究之先。
3. 以作乐奏乐赏乐三分结构，贯穿先秦文献中有关乐的文段，为相关研究提供借鉴。
4. 提出乐教塑造德性生命、构筑理想社会这一核心理念，拓展当下德育、美育理念。
5. 国家社会科学基金青年项目优秀结项成果。

王顺然，武汉大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士；深圳大学饶宗颐文化研究院副教授、特聘研究员。主要从事传统乐教研究、先秦儒学及中国哲学史研究，曾在《中国哲学史》《哲学动态》等刊物发表中英论文二十余篇。

导 言

第一章 声音与乐：先秦乐教的基本概念

一、从物之理看声音概念

二、从心性论看声音概念

三、作为基本概念的乐

第二章 乐器及音律：声与音的实现

一、声的实现：乐器及其特质

二、音的实现：音律及其特质

三、从乐器到音律：多种解释理论的内在一致性

第三章 作乐及奏乐：乐之时空形式的实现

一、作乐及主体意向的表达

二、奏乐及意向传递的可能

三、乐时空形式的完成

第四章 赏乐及乐言：乐以成教的证立与效力

一、赏乐：对受众身心的引动

二、乐言：和意义的呈现

三、乐教的实践与效力

第五章 乐制与人心：乐以成教之核心的抉择

一、乐制：乐教制度化的建立

二、人心：乐制的危机与孔子的重建

三、乐教核心之争：从老、庄、墨、荀四家看

附录一 部分文献综述

附录二 郑玄注《礼记正义·乐记》分篇

参考文献

后记