本书分为《芳香诗经》《芳香楚辞》《芳香唐诗》《芳香宋词》《芳香元曲》《芳香成语》六册，每一册都从植物的角度诠释中国古典诗词及成语。让国学经典中的植物活起来，也让与之相关的诗词、成语活起来。书籍叙及与植物相关的历史文化内涵，让我们从侧面了解中华文化的深厚底蕴，也让我们的生活绽放别样光彩。

一套图文并茂的植物科普书，共六册。每册体例相近，着重介绍与植物相关的诗词、成语。从侧面展现了中华文化的深厚底蕴，也饱含了作者生而为人，对自然书不尽的崇敬和爱恋。

序言
《芳香诗经》《芳香楚辞》《芳香唐诗》《芳香宋词》《芳香元曲》《芳香成语》，历经五年终于全部完成，我的一大心愿阅遍中国古代诗歌中的植物，也终于达成，我心慰矣！阅遍中国古代诗歌中的植物自《诗经》开始。在中国古代文学史上，《诗经》是越不过去的经典，但是因成书年代久远，即使古文功底再好，也难以了解其中的植物。而不了解《诗经》中的植物，则对《诗经》的了解也是片面的。因为《诗经》中的植物多有寓意，《楚辞》更是如此。两千多年前植物的名称与今不同，我们看到时难免发蒙，比如《周南》采采芣苢（fú yǐ），薄言采之。采采芣苢，薄言有之一句，芣苢是什么？为什么采？还有卷耳、葑、菲、薇、苌楚、游龙……如此一来，我们何以读懂《诗经》？于是就有了探索《诗经》中植物的动念。这真是个有趣的过程。芣苢原来是车前草，哪个中国人不知道车前草呀，连没有文化的奶奶都知道，车前草有利水功效，可用于治病。两千多年前，一群姑娘欢快地采车前草是为了吃，车前草是那个时代的野蔬。原来卷耳是苍耳，夏秋荒地里随时粘到你身上、满是刺的苍耳。《周南˙苍耳》采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行一句，说的就是女子采苍耳，因为思念自己的丈夫，总也采不满菜篮。原来葑菲是蔓菁、萝卜，《邶风·谷风》采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死一句，说的是弃妇埋怨自己的丈夫，既然采了蔓菁和萝卜，怎么能不要地下的根茎呢？我们曾经有过山盟海誓，愿和你同生共死，如今却被抛弃！原来薇是野豌豆，一种春季山野中开紫色蝶形小花的野草。《小雅·采薇》采薇采薇，薇亦作止说的是在外征战的戍卒思念家乡；《史记·伯夷传》隐于首阳山，采薇而食一句说的是不食周粟的高洁之士伯夷叔齐的食物是野豌豆。
原来苌楚是原产中国的猕猴桃。《桧风·隰有苌楚》隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃。乐子之无知一句说的是羡慕猕猴桃长得茁壮，羡慕佳人无忧无虑。哪里想得到游龙不是龙，而是一种常见的植物红蓼，长在村野，长在农家的房前屋后。《郑风·山有扶苏》山有扶苏，隰有游龙。不见子充，乃见狡童一句中，游龙是女子和男朋友约会时戏谑、俏骂的指代物。这是个多么丰富多彩的世界。两千多年前先民所生活的世界与现今相同，却又如此不同。我们的祖先勇敢、顽强、奔放，有喜悦，有哀愁，更有与自然的融合。这就是《诗经》带给我的真实感受，我找到了与我血脉相连的先祖，找回了生活的本真，我的内心得到了安慰。我沉迷于此，继续我的寻芳之旅。《楚辞》和《诗经》大有不同，是显然的地域不同，《楚辞》中的很多植物，《诗经》中都没有，即使有，称呼也不同。最让我感兴趣的是，屈子几乎将作品中所有的植物都拟人化，分为香和恶两类，比如泽兰、白芷、灵芝、桂树、木兰等是香草，蒺藜、飞蓬、苍耳、酸枣树等是恶木，以至于后世很多文人跟随屈子的脚步，断然给这些植物下了定论，千年不得翻身。泽兰在屈子眼里是典型的香草，如《九歌·云中君》浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英一句，在芳香的泽兰水中沐浴，穿着像花儿一样鲜艳美丽的衣裳。中药白芷在《楚辞》中是最芳香的植物之一，竟然出现二十七次之多。如《九章·悲回风》故荼荠不同亩兮，兰茝（chǎi ）幽而独芳一句，苦菜和荠菜不会在一片田里生长，泽兰和白芷在幽深处独自芬芳，其中茝就是白芷。这也是鲜明的香恶对比的一例。在屈子眼里，苦菜就是恶草，荠菜就是香草。他说苦菜和荠菜不会出现在一片田里，这是典型的屈原模式，君子泽兰白芷荠菜是不屑和小人苦菜在同一场地同流合污的。但现实是，苦菜会和荠菜长在一片土地里，在植物界是这样，在现实生活也是这样。兰茝幽而独芳只不过是屈原的美好愿望。再说一例《楚辞》中典型的恶木酸枣树，即棘。
《九叹˙思古》：甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。棠梨枯死于丰茂的草丛中，灰条、酸枣树却长满庭院。其中棠梨是香草君子，灰条、酸枣树自然是恶木小人了。这就是《楚辞》，不一样的草木，有情有之，无情亦有之。屈子的鲜明立场，对香草美人的无限钟情，对恶木小人的无限痛恨，都深深印在怀才不遇、报国无门的文人心里，也印在凡夫如我的心里。唐代入诗的植物超过一百四十种，比前朝多。较以往更增加了几种热带植物，如椰树、荔枝、桄榔、棕榈等。唐朝在中国的历史上是不一样的王朝，那是曾经站在世界历史顶端的时代。那个时期的诗歌大气磅礴、自信张扬，充满家国情怀，关心民间疾苦，那时的爱情诗歌健康阳光，令人向往，其中的植物一定也不同寻常。例如：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。（刘禹锡《赏牡丹》）那种自豪，那种自信，字里行间无所不在。明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）那种豪放、大气无人能及。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。（张籍《野老歌》）秋深橡子熟，散落榛芜冈。伛偻黄发媪，拾之践晨霜。（皮日休《橡媪叹》）那时的文人墨客关心民间疾苦，为底层百姓鸣不平。郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）去年今日此门中，人面桃花相映红。（崔护《题都城南庄》）回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。（李商隐《日射》）那时的人们有着美好的爱情观。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。（王维《老将行》）停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）那时讲究家国情怀，讲究个人的高尚品质。总之，这是一段舒畅、悠然的寻芳之旅。历史的车流滚滚向前，裹挟着寻芳的人来到宋朝，那个让人恨、让人爱、为赋新词强说愁的时代。也许是唐朝过于豪迈，衬托得宋朝愈发小儿女情长，尤其是在宋词中，充满凄凄惨惨戚戚的幽怨和欲说还休的欲擒故纵，如果不是出现一匹黑马豪放派，人们难免要淹没在莺莺燕燕、缠缠绵绵的儿女情长中不能自拔。好在宋词是个庞大的集结，让我有余地去选择我喜欢的有关植物的词作。宋代入诗词的植物也在一百四十种左右，但品格、意趣却不同于唐诗中的植物。算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。泪流琼脸，梨花一枝春带雨。（柳永《倾怀》）
莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》）窗外芭蕉，阵阵黄昏雨。晓起理残妆，整顿教愁去。不合画春山，依旧留愁住。（陆游妾《生查子》）这就是典型的宋词调调，充满愁，各种愁。我喜欢豪放的宋词，如昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去（辛弃疾《西江月˙遣兴》）、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生（苏东坡《定风波》）、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉（蒋捷《一剪梅·舟过吴江》）……更加有趣的是以药名填词的作品。北宋陈亚在《生查子·药名闺情》中这样写道：相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲？（檀郎一作槟郎）词中提到了八种药用植物，有薏苡仁、白芷、苦参、狼毒、当归、樱桃、菊花、茴香。宋词中的寻芳之旅就在我刻意寻求的愉快氛围中告一段落。我迫不及待地想见到元曲中的芳草。元朝是一个不同以往的朝代，是文人沦落到下九流的朝代，文人书写的元曲一定是不同于前朝的特殊诗歌。果然，元曲中的植物生活化了，不是唐朝的诗言志、宋朝的词言情，而是黄瓜解渴、红枣养人的生活，没有了文人的酸腐气，多了几分人间烟火。同是写到葫芦，却有着完全不同的意趣。卢挚〔双调·沉醉东风〕《对酒》：对酒问人生几何，被无情日月消磨。炼成腹内丹，泼煞心头火，葫芦提醉中闲过，万里云山入浩歌，听任旁人笑我。对酒当歌人生几何，岁月无情消磨人的情志。看够人生百态，有酒葫芦相伴，管他旁人笑我。
乔吉〔双调·水仙子〕《怨风情》：眼前花怎得接连枝，眉上锁新教配钥匙，描笔儿勾销了伤春事。闷葫芦铰断线儿，锦鸳鸯别对了个雄雌。野蜂儿难寻觅，蝎虎儿干害死，蚕蛹儿毕罢了相思。失恋女子没了情人的消息，茶不思、饭不想，心里像闷葫芦一样，不明白情人到底怎么回事。无名氏〔正宫·醉太平〕《叹子弟》：寻葫芦锯瓢，拾砖瓦攒窑，暖堂院翻做乞儿学，做一个莲花落训道。戴一顶十花九裂遮尘帽，穿一领千补百衲藏形袄，系一条七断八续勒身绦。这的是子弟每下梢。这就是元曲中的葫芦，活灵活现的葫芦。还是卢挚的曲，〔正宫·蟾宫曲〕：沙三伴歌来嗏，两腿青泥，只为捞虾。太公庄上，杨柳阴中，磕破西瓜。小二哥昔涎剌塔，碌轴上渰着个琵琶。看荞麦开花，绿豆生芽，无是无非，快活煞庄家。虽然是朝廷高官，但卢挚厌倦了黑暗的官场，向往田园生活，向往荞麦开花，绿豆生芽，无是无非，快活煞庄家的诗酒田园。元曲就是这么接地气，充满泥土的芳香。我还想看看成语中的植物，成语是汉语言中的精华，其间的植物一定芳香无比。芝兰之室、兰芷之室、芝兰玉树，空谷幽兰等，是君子的象征；寒花晚节、甘棠遗爱、范张鸡黍、让枣推梨等，是高尚品格的代言；采兰赠芍、红豆相思、人面桃花等，是爱情的体现。还有椿萱并茂、青出于蓝、豆蔻年华、萍水相逢等，哪一个不是长长的故事呢？这样的有趣不打折扣，这样的探索令人沉醉。寻芳后，我知足了，带着满心、满身的芳香，从植物的角度感受到鲜活生动的中国历史。我深切地明白了，自己就像植物一样深深地扎根在我热爱的这片土地上。
2024年1月28日 李继红

李继红，文化学者、作家、女性问题研究专家、山西省作协会员、北京品牌制造规划设计研究院特聘专家。创作有《从前，有一个女子：听我为你细数列女传》《盛满时光的花言树语》《花香鸟语探〈诗经〉》《人生况味》等著作。