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北师大教授、著名评论家、诗人张清华，从历史叙事这一角度切入，对新时期中国文学做了全景式观照，将新时期文学放在历史叙事的框架上加以研究，并注重学理分析，结合个案研究，多有新观点，具有一定的学术创新价值，对读者了解中国当代文学具有重要的参考价值。
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《中国当代文学中的历史叙事：海德堡讲稿》为张清华关于中国现当代文学历史叙事的讲稿，主题聚焦，较系统地探讨中国当代文学历史观念与历史叙事的溯源与演变发展，并结合格非、莫言、余华等代表性作家作品进行了剖析，形成了作者对当代文学历史叙事的系统观察与纵深思考。
引言
一 关于题目
苏姗妮·魏格林（Susanne Weigelin-Schwiedrzik）教授和安德丽娅·雷曼施乃特（Andrea M. Riemenschnitter）研究员为我出的课程题目，叫作新历史主义文学在中国，我想这种理解角度可能是比较西方化了一些。它的含义应该是当代中国具有某种新历史主义倾向的文学，或者更委婉一点，可以理解为当代中国文学中的历史叙事，及新历史主义意识。我非常喜欢这样一个题目，不仅因为它包含了丰富的文学与历史文化的内容，更因为中国是一个历史理念特别发达的国度，文学中的历史因素特别强大，而且当代文学中也同样蕴含着丰富的历史要素。了解这一题目，不但有助于了解当代中国的文学特征，而且还有助于理解中国的历史、文化、诗学和美学，更有助于理解当代中国的历史。
中国当代文学中能够与新历史主义发生关系的，大约有这样两类：一是比较明显地瓦解和拆除旧历史主义（指政治化、意识形态化的历史叙事）的文学；二是吸收了存在主义、精神分析学、结构主义和解构主义等方法与观念的历史叙事的文学。前者是因为对旧式历史叙事的拆解，而不自觉地变成了一种新历史主义的解构实践，因为实际上在中国，更旧的传统的历史叙事观念中，反而蕴含了更多与当代西方的新历史主义相沟通的东西，这是一种暗合；后者更容易理解些，存在主义、结构主义这些东西从80年代就开始陆续进入中国并产生影响了，像诗歌中的非非主义就是一个例证。非非主义在1986年前后，就已经是非常成熟和典范的结构主义文学实践，但那时在中国的学界，结构主义还是让人感到很陌生的知识。像非非主义一样，当代中国的新历史主义文学实践，很可能就在学界还不知其为何物的情况下，提前在中国当代的文学叙事中自动生成了。这也并非令人不可思议。
这一题目所指涉的文学现象主要有：寻根小说、寻根诗歌这是新历史主义意识萌发的源头，我把产生这些文学现象的时期，即80年代中期，叫作启蒙历史主义阶段；新潮小说、先锋小说、第三代诗歌中有关历史叙事的部分这是新历史主义写作的核心部分，产生和持续发生的时间是从80年代后期到90年代前期，我称之为新历史主义时期；再者是先锋小说的末流这种说法比较牵强，因为原来觉得它已经是末流了，可还是有新的优秀作品出现，只是不那么集中而已，这或许可以看作一个新历史主义的衰变期或余绪期。另外，在一些并未划归到先锋文学范围之内的作家作品中，也隐含了某些解构原有的陈旧历史叙事的因素，也接近于一种历史叙述中的解构主义。上述它们共同汇成了当代中国的一股新历史主义文学思潮。
二 相关概念
新历史主义来源于结构/后结构主义对历史研究的启示，这已属常识，它本身是一种文本理论，但正像萨特曾强调存在主义是一种人道主义一样，结构主义的历史主义对历史文本的怀疑、对历史主体的追问、对边缘化个人性民间化反宏大叙事的历史叙述的追求，也同样是一种新的人文思想的闪耀形象一点说，它是在历史领域的一种真正的人本主义和民主化思想的体现。我正是基于这样一个意义上确立我们这一学术课题的。
在任何一个时代，对历史的重新叙述，都是对现实的一种重新命名和改造的努力，克罗齐所说的一切历史都是当代史的真正用意，应该是在这里。虽然不能肯定在当代中国，新历史主义的思想和意识一定是首先出现在文学叙事中的，但可以肯定地说，不是在历史学和社会学领域，而是在文学的叙事中，首先出现了新历史主义的叙事实践。或者也可以说，是文学的叙述最先承担了变革历史意识的重任，体现出强烈的人文主义与启蒙主义的思想倾向。
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