温州古代教育科举史研究_朱海滨著_9787010249841

本书除绪论、结论外共五章，内容包括：蛰伏：宋代之前温州的学校和科举；从崛起到巅峰：宋代温州的教育与科举；滑坡：元代温州的教育和科学；挣扎并坠落：明代温州的教育和科举；至暗及曙光：清代温州的教育和科举。

绪论

教育是人才培养的基础，而人才是教育的结果。两者之间相辅相成，从事教育事业的人，首先得是具有一定才能的人，但接受教育的人，并非都能成为人才，只有那些相当杰出的人，才能称得上是人才，即人才从来都是少数的佼佼者。

汉代以来，儒学被列为正统的知识体系，王朝在中央设立太学，在地方州郡设立州郡学，传授儒家典，这一做法被后续王朝所继承。受过学校教育的儒生，成为官员队伍的候选人。但此时并没有采用考试的方式来选拔人才，而为主的察举制。该制度在魏晋南北朝时发展成为九品中正制。到了隋代后，对全国州县的学生分不同的科行统一的考核，按考试成绩决定取舍，这就是所谓的科举制。到了北宋中期之后士科就成为的科目，本书所说的科举制基本上就相当士科，其终的合格者就士，因士就是高一名。唐宋时期士科中只有获名的人才有授官资格，此前的州试、国子监试等，都是为了选拔终能参加中央一级考试(礼部所组织的省试，明清称为会试)的人才行的(有资格参加的人，宋元时期民间一般俗称其为“乡士”)，因此只士才名获得者。明代以后，生员、举人也成为正名(终身有效)，各自享受一定的特权(免除徭役、享受规定俸禄等)，举人有正式的出仕资格;生员中的一小部分(贡生)也有了出仕的资格。因此明清时期生员、举人士就构成为科举合格者的名。自科举制形成后，科举考试就成为教育的目标，只有那些名出仕的读书人，才算是达成了自己的人生目标。在一些读书风气浓厚的地区，绝大多数读书人终其一生，都未能获得低的名，可见其竞争之激烈。至于更高一级的举人士，那更是难上加难。小说《儒林外史》中所描述的考中举人前后变化的形，就如实地反映了当时人们心目中举人的崇高地位及其考取的难度。正是由于科举在中国传统文化中的崇高地位来以厦门大学刘海峰教授，提出了科举学这一学科概念，并出版了《科举学导论》，以开阔的视行了理论建构。

一、研究回顾

近代学术在中国出现之后，科举就成为学术界的热门话题，民国时期就出现了一批通论性的论著，其中影响大的当数邓嗣禹所著的《中国考试制度史》，为了设计民国考试制度而研究中国历的科举。1949年后，影响较大的有后一届殿试(1904)的探花商衍鎏(1875--1963)结合自己亲身历所撰的《清代科举考试述录》，对科举的一些知识有了较为切实的……

你还可能感兴趣

我要评论