本书从地方性知识的特殊视角, 运用文化人类学的理论和方法, 结合历时性分析与共时性分析, 揭示客家传统村落舞龙产生的深层根源, 阐述客家传统村落舞龙的文化特征与价值功能, 剖析客家传统村落舞龙变迁的历史逻辑, 以期客家传统村落舞龙在新时代文化背景下能够得到更好传承与发展, 并为当下中华优秀传统文化复兴和乡村振兴战略服务。

邱海洪，男，汉族，湖南永兴人，衡阳师范学院体育科学学院副教授，吉首大学民族传统体育学博士研究生，教育部高等学校青年骨干教师国内访问学者（上海体育学院），美国德克萨斯大学大河谷分校访问学者，主要研究方向为民族传统体育传承与发展研究。先后主持教育部人文社会科学研究青年基金1项、国家体育总局体育哲学社会科学研究青年基金1项、湖南省哲学社会科学基金2项、湖南省教育厅科学研究优秀青年项目1项。在《武汉体育学院学报》《体育与科学》《首都体育学院学报》等学术期刊发表论文20余篇。研究成果《乡村振兴战略下湖南古村落民俗体育的传承与发展研究》获湖南省社会科学成果鉴定“省内先进”。荣获湖南省普通高等学校青年体育教师课堂教学竞赛二等奖。指导学生获全国大学生武术锦标赛金牌2枚，中华龙舟大赛金牌1枚，国家*大学生创新创业训练计划项目1项。

第一章 导论

 第一节 研究缘起

 第二节 文献回顾

 一、关于客家及其民俗文化的研究

 二、关于村落体育文化的研究

 三、关于舞龙文化的研究

 第三节 研究意义

 一、体育学与其他学科融合的多元视角

 二、体育人类学研究领域的拓展

 三、助推中华优秀传统文化传承发展与乡村振兴战略

 第四节 研究方法

 一、文献法

 二、深度访谈法

 三、田野调查法

 第五节 田野点概况

 一、汝城县

 二、永兴县

第二章 村落社会中的舞龙传统

 第一节 汝城香火龙

 一、“汝城香火龙”的起源传说

 二、“汝城香火龙”的制作工艺与传承方式

 三、“汝城香火龙”的组织机构与仪式过程

 四、“汝城香火龙”的文化特征

 第二节 板梁古村元宵节“倒灯”

 一、板梁古村元宵节“倒灯”的起源与发展

 二、板梁古村元宵节“倒灯”的仪式过程

 三、板梁古村元宵节“倒灯”的文化特征

 四、板梁古村元宵节“倒灯”的文化价值

第三章 传统村落舞龙与族群认同

 第一节 民俗体育与族群认同理论

 一、族群认同理论

 二、民俗体育与族群认同

 第二节 族内文化认同的建构

 一、“汝城香火龙”口传记忆的认同功能

 二、祖先、祖籍、宗祠与“汝城香火龙”活动

 第三节 族际文化认同的建构

 一、游龙：族群间的互动

 二、宗族、村落、客家：族群边界的流动

第四章 传统村落舞龙的变迁

 第一节 “汝城香火龙”活动的起源及延续

 第二节 “汝城香火龙”活动的断裂与沉寂

 一、“汝城香火龙”活动组织机构的瓦解

 二、“汝城香火龙”活动的群众基础的自我封存

 第三节 “汝城香火龙”活动的恢复与重构

 一、纳入国家非物质“文化资源”

 二、多元主体参与助推

第五章 多元主体参与传统舞龙文化再生产

 第一节 村落民俗体育文化再生产中的参与主体

 一、乡村精英

 二、村落民众

 三、地方政府

 四、文化学者

 第二节 村落民俗体育文化再生产中各参与主体的互动

 一、非物质文化遗产申报

 二、地方文化品牌打造

 三、官民互*台搭建

第六章 村落舞龙与乡村精英话语权的生成

 第一节 话语权生成的动力

 一、自我价值的实现

 二、面子与文化资本的赚取

 第二节 话语权生成的组织架构

 一、龙灯理事会的组织特征

 二、龙灯理事会的运作

 第三节 话语权生成的行动策略

 一、配合地方政府响应国家文化发展战略

 二、依托文化学者建构“非遗”学术话语

 三、借助“全媒体”立体化渲染发展图景

 第四节 乡村精英话语权对体育非遗保护传承的影响

 一、激发文化持有者的文化自觉意识

 二、促进“自上而下”与“自下而上”的社会共治

第七章 体育人类学与民俗体育研究

 第一节 中国体育人类学的发展历程研究

 一、学科形成阶段

 二、学科建立阶段

 三、学科发展阶段

 第二节 体育人类学田野工作中的问题意识

 一、体育人类学田野工作研究的缘起

 二、体育人类学田野工作中问题意识的内在意蕴

 三、问题意识导向下体育人类学田野工作的开展

参考文献

附录：田野调查照片