《老城厢：上海城市之根》选取的视角独特，史料丰富，图文并茂，凝聚了众多专家、学者的智慧和研究成果，是一本兼具史料研究价值和历史文化普及价值的著作。我们相信，这只是一个新起点。希望能够有更多的专家学者对老城厢地区悠久的历史文化予以发掘整理和再现，使上海老城厢底蕴深厚、富有特色的本土传统文化得以更好的传承、传播。

    上海历史文脉，可远溯松江，上追华亭，但与近代上海关系最直接、最紧密的，当属老城厢。自元至元二十八年（1291）上海正式设县以来，老城厢就是县治所在地。因此，今日的老城厢地区是上海起步的地方，是申城的城市之根、发展之源、文化之脉。时至今日，老城厢地区仍是上海名副其实的地理心脏、城市窗口、都市名片和文化平台，成为向海内外展示上海传统文化亮点的标志性景观，吸引着海内外的宾客。在世博盛会于浦江之滨举办之际，区档案局组织一批专家，深入发掘史料，精心梳理老城厢的历史文化，编撰这本《老城厢——上海城市之根》，有利于向世界展示老城厢文化，让上海人进一步认识老城厢，对于我们回顾和把握城市发展的脉络，传承城市特色文化具有重要而深远的意义。
    历史是一面映照现实的明镜，文化是滋养和推动城市发展的灵魂。不懂历史会失去根，淡忘文化则会失去魂。老城厢的历史文化穿越时光隧道，吸引中外游客近悦远来，这就是历史的魂魄，它传递出的情感价值和文化底蕴，温润着一代又一代上海人；它传递出的信念力量，激励着一辈又一辈后来者。老城厢文化给予上海和黄浦人民的影响，已经深藏在我们的记忆、情感中，也将蕴含在我们传给后代的基因中。学习老城厢历史，研究老城厢文化，了解城市的来龙去脉，将使我们找准历史坐标和发展方位，从而走好今天的路，更多一份笃定和自信。

城墙·城门·城厢
一、筑城始末
二、河流与道路
三、衙署、机构和学宫

从十六铺到董家渡
一、沙船业
二、客货码头
三、行业活动分布与会馆公所
四、钱庄和典当业

追赶的脚步
一、拆除城墙、填浜筑路
二、近代市政公用设施
三、老城厢的慈善事业

文化渊源
一、从四大书院到近代学堂
二、近代文化机构的创设
三、海上画派与小校场年画

名园胜迹
豫园
露香园
日涉园
也是园
半淞园
半泾园
吾园
省园
沪城八景之江皋霁雪
魁星阁

寺观教堂
一、佛教
沉香阁
慈修庵
云居庵
铎庵
一粟庵
广福寺
青莲庵
西林禅院
小普陀禅院
积善寺
三昧寺
大佛厂
高昌庙
留云禅寺
二、道教
老城隍庙
白云观
大境关帝庙
安澜道院
紫霞殿
三、伊斯兰教
福佑路清真寺
小桃园清真寺
四、天主教
梧桐路老天主堂
董家渡天主堂
五、基督教
清心堂
自理堂
城中堂

宅第与里弄
一、宅第
九间楼
陆宅
蒋宅
孙宅
潘家住宅
咸宜堂
沈氏住宅
田耕堂
书隐楼
梓园
二、里弄住宅
旧式里弄
新式里弄

娱乐生活
一、茶园
二、茶楼书场
三、影戏院
四、游乐场、动物园
五、主要表演团体
六、城隍庙民俗活动

品牌与字号
一、露香园顾绣
二、江南造船厂的世纪沧桑
三、近代机器制造业的巨擘
四、国货运动
五、其他名特商店
抗战中的老城厢
大都市里的草根世界
后记

    曹一士在半泾园筑有书斋，为讲学处，名四焉斋。斋名出自论语：“君子之道四焉，其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
    同治年间，半泾园日渐荒圯。光绪十五年（1889）为巡道龚照瑗、海防同知刘元楷、知县裴大中、教谕宣敬熙及绅民捐资购得，于中筑万寿宫，复重修半泾园，竣工后益为壮观。半泾园西口附近设有清节堂，是旧社会妇女守节堂院。昔日，老西门内复兴东路路北关帝庙东有万寿宫，宫后有官厅，再后为岸船楼。宫的东南隅为斗阁三间。万寿宫是为皇帝和皇太后祝寿之用，为此地方官不敢懈怠踊跃捐资，一再兴建。半段泾建新宫后，旧宫便合并于关帝庙。半泾园本借设西成小学，1911年上海光复后，宫及园均驻军队，后军队撤防，全归西成小学。1949年后，西成小学改名为蓬莱路第二小学。今址为蓬莱路225号。
    吾园
    吾园原为上海名绅毛祥麟外祖母家邢氏的桃园。嘉庆四年（1799）舂，由富商李筠购得，作为别业，始名吾园。今尚文路133弄和先棉祠80弄内的龙门村，即其原址。吾园中有带锄山馆、红雨楼、潇洒临溪屋、清气轩、绿波池、上鹤巢诸景，植竹千竿，河池中有鱼数千尾。李氏后得露香园桃种，在园中种植桃树百数十株，又复叠山凿池、种花植木，完成了一所景色秀丽的名园。李擅长书法，于嘉庆八年（1803）创立吾园书画会。先后有133位书画家，在吾园挥毫泼墨，共作有书画作品251件，李以《春雪集））辑其精华出版。