本书是一部关于三国时期人物杨阜的研究性评传。作者在全面把握已有文献的基础上，大量参阅相关研究文章，在做好“杨阜本传”注解的同时，将杨阜置于其所处的时代背景下，并通过合理的艺术加工，尽量还原一个有血有肉、鲜活生动的杨阜。通过杨阜早期成长、跟随太守、历城进攻、任武都太守、杨阜之死等精彩故事，肯定和赞扬了杨阜“做人守正，为臣以直”的可贵品质。作者语言功底深厚，作品文字流畅，故事情节详略得当，具有很强的可读性。本书对研究杨阜这一历史人物有重要的借鉴作用，具有良好的社会效益。

本书是一部关于三国时期人物杨阜的研究性评传。作者在全面把握已有文献的基础上，大量参阅相关研究文章，在做好“杨阜本传”注解的同时，将杨阜置于其所处的时代背景下，并通过合理的艺术加工，尽量还原一个有血有肉、鲜活生动的杨阜。

读《三国志》，特别敬
重里面的杨阜。
于是再读，又读。更加
敬重！
这种敬重有可能源于一
些奇怪的情感，其中大约有
一种同乡相认的影响。但细
想，主要的，还是因为杨阜
的个人魅力。
但不管是哪一种情感吧
，总之想对杨阜作一点介绍
和宣传的责任感却越来越强
烈，只是一段时间，觉得自
己不是学历史的，做这种事
关历史的事，就好像缺乏某
种大家认可的合理性。所以
，一直拖了下来，拖到现在
。这期间其他学者有一些有
关杨阜的作品出来，看后总
觉得缺点什么，所以下决心
自己再来一遍。当然我所作
不一定就比别人的强，可是
从我的角度看过去，觉得他
们这些作品和我自己想的不
一样，至少其中缺乏一种情
感。正因为这样，所以才敢
下决心献丑，把自己对杨阜
的认识说出来，希望大家知
道三国有一个冀人杨阜，当
然我这个今天的冀人也愿意
接受大家的批评。
因为我自认对杨阜最有
感情。或者说，我认为我做
这件事是从心里去接近杨阜
，’因此会比别人更多一些
感情。
介绍杨阜，这个话题一
开始就有些问题，因为时代
相隔太远，我们没有直接的
资料去介绍这个古人。有时
候我因此会忍不住想起时下
一个现象，说有很多人守在
歌唱明星朱之文家的外面，
专门猎取这位明星的一言一
行，贩去赚钱。心想，人家
这可能才有资格叫作介绍吧
，而我们怎么能够获取杨阜
的一言一行呢？就杨阜而言
，我们所能得到的所有的依
据，就是史传，外加一些民
间传说。所以用“介绍”这个
说法便有些奇怪吧？
可是我又想，不叫介绍
，又叫什么呢？因为既然不
属于研究一类的工作，而只
是把一些杨阜的故事传达给
读者，那就是希望读者能从
中认识这个个性鲜明、为官
清廉、竭尽忠诚的人就好，
所以也只能叫作介绍。这几
乎是没办法的事。
至于所用的史料，不外
乎《三国志》，再加上《后
汉书》《晋书》，当然还有
一些后人的评论等，所以涉
及的史料面整体上是比较窄
小的。
而传说方面就更加窄小
，主要还是《三国演义》及
其流播所形成的影响，以及
杨阜生活过的那块土地上的
人们骄傲的“故言”。但说实
在的，后来生活在冀城这块
土地上的人们，更多地以姜
维为骄傲，把所有传说的激
情都交给了姜维。所以对于
姜维，处处有热情，比如姜
家庄、姜维庙、姜维衣冠冢
、姜家枪……然后就有收姜
维、驻沓中、守剑阁、降钟
会，直到策反钟会成功，最
后慷慨而死，传说如水连绵
不绝。当然，主要还是跟随
《三国演义》的故事演绎而
来，本质内容当然就是所谓
蜀汉在传承上的“汉室后裔”
的正当性，因而有关蜀汉的
人物就普遍具有正义性。
可是杨阜则不然，乡亲
们认为，怪就要怪他杨阜坚
定地跟着一名大恶人，坚定
不移地跟随那个戏里的大白
脸曹操千事。但是作为乡亲
，大家好像又不好意思给予
这位老乡更多的批评。既无
赞美，又不批评，关于杨阜
的传说自然就很少，再加上
杨阜自从跟随曹氏，后来干
脆定居洛阳，终老异乡，乡
亲们就觉得他少了故乡亲情
，因而更加生分了。而姜维
则不然，绕来绕去，一直在
故乡附近转悠，为了“正义”
事业艰苦卓绝地奋斗着。所
以，冀人后来还有人组织重
走姜维路线，去了洛门、沿
安、卓尼、临洮……故乡唯
一的一种白酒，也名为“伯
约酒”。
然而杨阜的故事就不再
见，关于杨阜的“故言”也就
少了，尽管，杨阜多年任职
武都，治所也就在现在的成
县附近，后来才搬到小槐里
，与故乡的联系必然还密切
。但是本地后人则因为他跟
随了曹操，大家便不认可。
虽然善良的乡亲们没有切割
彼此关系的意思（何况哪有
什么关系？此后的冀县人、
伏羌人，今日的甘谷人，有
多少是杨阜时代人的后裔？
），但还是不再关注。而我
自己有关杨阜的一些“故言”
，也是从小听邻村一位姓程
的大爷和自己的爷爷讲到的
零星情节。其中比较感动我
的，就是杨阜小时候向土司
讨牛的故事。
故乡人不关心他，认为
他人生的路线不对，所以竟
至于少有人知道他是古代冀
县的著名人物。但是，当今
天的我们抛开罗贯中的态度
与倾向，抛开故乡人有关正
皇统的“正义性”情感，回到
历史人物个性上来看时，杨
阜与姜维实在是各有动人的
、鲜明的个性与品质、气质
。特别是对于今天的我们而
言，蜀国也罢，吴国也罢，
魏国也罢，三国只是我中华
大地的一部分，当时每一个
人，只要是站在品德高尚、
责任勇担的高度，就必然是
为我中华兴旺发达贡献了力
量，就理所当然地应当成为
我们歌颂的榜样。
站在历史的角度看，爱
国是具体的，就如爱护自己
的家庭和家人。更为重要的
是，如果一种爱离开具体的
内容，就很容易陷入虚无主
义。所以，这些先贤们，这
些普通百姓，都不可避免地
在一个具体环境与具体思想
体系里生活并改变生活。杨
阜如果不忠于曹氏，便需要
投入刘氏的怀抱，或者如鱼
儿一头扎入江南的湖泊，总
之，他不可能羽化而升，生
活在太空里。不是蜀吴，便
是曹魏，他只能生活

马建东 男，汉族，1963年9月出生，党员，甘肃甘谷人，文学硕士，教授。1988年毕业于西北师范大学汉语史专业，获文学硕士学位，当年任教于天水师范学院。在汉语史、秦汉时期语言文化、天水方言、教育教学决策与管理等领域开展研究。主编大型工具书《谚语辞海》，另有专著和参与编著《花间晚照：唐宋词品读》《天水方言》《来母的生存：见母、来母古或同纽》《谚语辞海》等多部，有2部分别获甘肃省社科二等奖、甘肃高教社科三等奖；发表专业学术论文20余篇，教育和教育管理类论文6篇。

壹 冀县思考： 杨阜早期的成长
贰 跟随太守： 杨阜进入他的时代
叁 冀城惨烈： 杨阜创造了一段历史
肆 阎温“水遁”：杨阜冀城抗敌的终点
伍 太守被杀：杨阜主张不被采纳
陆 历城进攻：杨阜以弱胜强创造奇迹
柒 武都太守：杨阜贴近核心的考验
捌 做人守正，为臣以直：杨阜的本象
拾 家无余财：杨复之死