本书为“庆城文史”丛书之一，以庆城历史为主线，按朝代顺序自上而下编写，到清末为止。这不仅对朝代要做些一般的说明，还要将该朝代发生的有关事件列于其后，发生的事件多，则有选择地或概要地写，事件少就多写。

本书可让人们以最直接、最快捷的方式全面了解庆城的过去和现在，感受庆城的文化魅力，这对于提升庆城对外形象、促进历史文化名城建设等必将起到重要的作用。
编者按照朝代列了几个大类，如经济、政治、民族、人物、文化，并从历史记载或当地传闻中按“类”选一些有关的题目，一个题目一个题目地叙述。

翻阅庆阳历史，首先
映入眼帘的是不窋“奔戎
狄之间”。不窑属于先周
族。先周族的祖先名弃，
其母有邰氏女，叫姜螈。
邰，在今陕西武功县。据
记载，弃在孩提时代，“
其游戏，好种树麻、菽，
麻、菽美。及为成人，遂
好农耕”。这说明先周族
是农业族。弃生长在部落
联盟的唐尧虞舜时代。舜
知道了弃的事迹，“举弃
为农师”，让他主管部落
联盟的农业事务。由于“
天下得其利，有功……（
舜）封弃于邰，号曰后稷
，别姓姬氏”（《史记·周
本纪》）。这就是先周族
的始祖。
地方学者认为，庆阳
社会经济自古就是以农业
为主的。其实历史时期庆
阳不是以农业为主，而是
牧业生活居多，长期是半
农半牧的经济。
夏朝建立后，弃仍担
任夏王朝的“后稷”之官。
到了“不窋末年，夏后氏
政衰，去稷不务，不窑以
失其官而奔戎狄之间”。“
不窋末年”，许多研究者
认为当指夏王孔甲之时。
孔甲是夏代倒数第四个王
。所谓“夏后氏德衰”，就
是政治腐败，不重视农业
，弃因此丢官而“奔戎狄
之间”。“戎狄”，是指居住
在华夏族四周的游牧民族
。一位戎狄族的酋长曾说
过：“我诸戎饮食、衣服
不与华同，贽币不通，言
语不达。”游牧民族以畜
牧为生。“戎狄之间”，旧
注以为即唐弘化县，就是
现今甘肃庆城县。所以“
戎狄之间”当在今以庆城
为中心的庆阳地区。
农业族的不窋，领导
族人到了“戎狄之间”，与
戎狄族共同生活于同一地
区。古人认为庆阳百姓“
好稼穑，勤本业，民醇不
讼……有古豳之遗风”（明
嘉靖《庆阳府志》），是
说不窑到了庆阳，农业化
了戎狄族，所以“民醇不
讼”，百姓以礼让为先，“
《豳风》忠爱之心仍在也
”。这个说法比较勉强。
从先周族与戎狄族力量对
比来看，先周族是客方，
翻山越岭从今陕西到甘肃
庆阳，拖儿带女，旅途劳
顿，到目的地已经人困马
乏，所带的粮食恐怕也已
消耗殆尽。老弱有待于戎
狄救济，整体力量肯定弱
于戎狄；何况经营农业需
要一系列的准备，选择耕
地，准备工具，开荒、平
地，准备籽种下种，更重
要的是还受到季节的限制
，不是说开始就能开始的
。《国语·周语》记载不
窋到达戎狄地区后：“不
敢怠业，时序其德，纂修
其绪，修其训典，朝夕克
勤，守以敦笃，奉以忠信
，奕世载德，不忝前人。
”说的是到新地方从头开
始，日夜辛劳，从未有丝
毫懈怠；克勤克俭，以敦
厚、忠信待人；突出自己
德行，绝不辜负先人，全
是克己待人，未见农业的
影子！可以想见，先周族
到达庆阳，首先要与戎狄
搞好关系，取得他们的信
任，使自己在新环境下能
生存下来。所以只能是先
周族的戎狄化，入乡随俗
，从事畜牧业。当然我们
也看到了先周族农业的影
子。但那是若干年后为了
迁豳，公刘率领族人，要
多打一些粮食，多准备一
些干粮，反映了先周族有
了一点农业，最多半牧半
农。就是后来迁豳，也未
放弃牧业，而是农业的比
重逐渐上升。当古公亶父
迁到岐下周原时，才“贬
戎狄之俗，而营筑城郭室
屋而邑别居之，作五官有
司”。开始了全新的农业
定居生活。
先周族离开陇东后，
填补空缺的是羌方、鬼方
，仍然是牧业族。春秋战
国时的义渠戎，西汉初年
晁错仍说它的“饮食长技”
与匈奴同，是畜牧族。
我们过去一直认为，
庆阳与关中平原在农业发
展水平上可有一比：庆阳
有“陇东粮仓”的美誉；而
且“八百里秦川，比不过
董志原边”，等等，认为
陇东、庆阳的传统农业发
达。但这次参与编写《史
览庆城》，感到庆阳旱作
农业怎能与八百里秦川的
灌溉农业相比！这里虽是
发明农耕文明的先周人待
过的地方，但它的农业也
不是一条直线地发展，而
是曲折地向前，所以才有
先周人“复修后稷之业”的
记载。史、汉《匈奴传》
均记载先周人“失其稷官
，变于西戎，邑于豳”。“
变于西戎”就是一度放弃
了农业。我们只能说先周
族在庆城，为了生存首先
要“戎狄化”，从事畜牧业
，以解决肚子问题。
其次，庆阳是个多民
族聚居地区。这个说法在
当今年轻人头脑中可能不
存在，但在历史上确实如
此。夏末不密“奔”的是“戎
狄之间”。到商代，我们
只知道庆阳的本地居民可
能属于氐羌族；《中国历
史地图集》第一册商代地
图标明环江源头是“羌方”
，洛水源头是“犬戎”，也
说明庆阳一带是羌方、犬
戎活动区。羌，西方的牧
羊人也。西周的玁狁，一
般说就是犬戎，也称太原
戎，属于胡人。春秋战国
时泾河以北是义渠戎，司
马迁把它记在《史记·匈
奴列传》中，范哗虽将它
记在《后汉书·西羌列传
》中，但羌、匈奴都是少
数民族无疑。
魏晋十六国时期，泾
河沿岸附近属于曹魏、西
晋政权管辖，而今庆阳即
马莲河流域绝大部分地区
是羌、氐、匈奴、鲜卑、
西域以及杂胡的活动区。
到了北朝，庆城恢复了州
郡县行政建制，北魏推行
三长制、均田制，进行汉
化改革，各族精英成为郡
县的官员，而一般族众则
成为国家控制下的编户齐
民，由牧民转变为均田小
农，这是北朝

原始时代的庆城
一、庆城的自然环境
（一）鄂尔多斯盆地
（二）气候与河流
（三）土壤与资源
（四）中国第一件旧石器的出土地
二、原始时代的庆城
（一）原始群团与血缘家庭
（二）母系氏族时期
（三）氏族制向文明的过渡
三、黄帝与岐伯的传说
夏商西周时代的庆城
一、夏时的庆城
（一）庆城的原住民——戎狄
（二）不窗奔“戎狄之间”
二、商朝时的庆城
（一）寺洼文化九站遗址
（二）公刘迁豳
（三）羌方、鬼方、彭国
三、西周时的庆城
（一）庆阳民族与西周的关系
（二）赢秦早期历史
（三）西周对庆阳的影响
春秋战国时代的庆城
一、春秋时的庆阳
（一）秦穆公霸西戎
（二）义渠、乌氏和朐衍之戎
二、战国时的庆城
（一）战国前期的秦国
（二）秦商鞅变法
（三）秦与义渠戎的关系
（四）北地郡的设置
（五）长城的修筑
秦汉时代的庆城
一、秦集权统一国家的建立
（一）行政建制
（二）秦直道
二、西汉时的庆城
（一）西汉的建立
（二）西汉前期对庆阳的开发
（三）西汉中期对北地郡的开发
（四）北地郡的军事将领
三、东汉时的庆城
（一）东汉统一关陇
（二）北地郡行政建制
（三）羌人的反抗斗争
魏晋北朝时代的庆城
一、魏晋十六国时的庆城
（一）魏晋十六国行政建制
（二）少数民族在庆阳的活动
（三）十六国政权对庆阳的经营
（四）庆阳的民族
二、北朝时的庆城
（一）行政建制
（二）孝文帝改革与庆阳
（三）北魏末年各族起义中的庆阳
（四）西魏、北周的改革与庆阳
（五）北朝时庆阳的经济
（六）庆阳的北石窟寺
隋唐时代的庆城
一、隋朝时的庆城
（一）隋文帝统一中国
（二）行政建制
（三）隋与突厥的周椠之战
（四）李渊留守弘化
（五）隋朝的灭亡
二、唐朝时的庆城
（一）唐的建立与统一全国
（二）行政建制
（三）唐对突厥的防御
（四）杨文干之乱
（五）安抚庆州党项的羁縻都督府
（六）退休将军穆泰
（七）“安史之乱”中的庆阳
（八）吐蕃对陇东的争夺
宋夏金时代的庆城
一、北宋的庆城
（一）行政建制
（二）党项的强大与西夏建国
（三）庆阳境内的蕃部
（四）范仲淹父子知庆州
二、环庆路军事防御体系的确立
（一）极边地区的堡寨防御系统
（二）庆州城的城池防御系统
（三）次边地区的后勤补给系统
（四）环庆路与邻路的策应机制
（五）宋夏间环庆路的几次战事
三、金代时期的庆城
（一）宋金富平之战
（二）伪齐治下的庆阳
（三）金军攻占庆阳府和庆阳人民抗金斗争
（四）行政建制
（五）宋金时庆阳佛教
元明清时代的庆城
一、元朝时的庆城
（一）元统一中国
（二）行政建制
（三）元时民族交融的一体化趋势
二、明朝时的庆城
（一）明军攻取庆阳城
（二）军政建置
（三）庆阳军民抗击蒙古部侵扰
（四）社会与经济
（五）庆阳科举人才辈咄
（六）李梦阳生平及其文学成就
（七）明末的社会动荡
三、清时的庆城
（一）清朝的建立
（二）行政建制
（三）清初平定王辅臣之乱
（四）清代庆阳科举
后记