本书通过对出土文献的研究，指出“道”“太一”“恒”这些词语所指的都是道家语境下的宇宙创造者。竹简、帛书中记载的道家宇宙观孕育于中国古代占统治地位的意识形态——上天信仰。通过对比东西方的神灵观与自然观，作者试图揭晓中华文明的特质，同时探索科学文明诞生于
浅野裕一，1946年生于日本仙台市。文学博士学位，现任日本东北大学研究生院环境科学研究科教授。主要研究方向为中国哲学。著有《黄老道的成立与展开》（创文社，1992）、《孔子神话：儒教作为宗教之形成》（岩波书店，1997）、《墨子读本》（讲谈社，1998）、《古代中国的语言哲学》（岩波书店，2003）、《古代中国的文明观》（岩波书店，2005）等。
前 言 1
第一章 上天、上帝信仰的性质 1
第一节 《诗经》《书经》中的上天、 上帝信仰 1
第二节 墨家的上天、上帝信仰 8
第三节 儒家的上天、上帝信仰 12
第二章 把天道章法化的世界观 25
第一节 史官对天道的章法化 25
第二节 “气”的世界观 33
第三章 道家的宇宙生成论 44
第一节 《老子》的宇宙生成论 44
第二节 《太一生水》的宇宙生成论 56
第三节 《恒先》的宇宙生成论 66
第四节 《列子》的宇宙生成论 81
第五节 《韩非子•解老》的宇宙生成论 87
第六节 道家式宇宙生成论的产生 90
第四章 上天、上帝信仰与道家式宇宙生成论的接触 100
第一节 《十大经》引入宇宙生成论 100
第二节 《道原经》的宇宙生成论 117
第三节 邹衍的宇宙生成论 121
第五章 中国为何未孕育出科学文明? 129
第一节 神•人•自然 129
第二节 自然哲学对人类的相对化 145
第三节 宗教与科学 156
后 记 167
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