《徒然草》书名依日文原意为“无聊赖”，也可译为“排忧遣闷录”，写于日本南北朝时期。全书共243段，既有处事警语、经验感悟，又不乏奇闻逸事、四时风物。以其淡泊文字间所透露出的遁世真理而闻名于世，成为日本古典文学史上一颗璀璨明珠，是日本文学的入门经典，对包括周作人在内的后世作家产生了深远影响。

★与《枕草子》并称为日本随笔文学双壁；周作人/郁达夫/席慕容/北村季吟钟爱的轻经典；

一部深刻影响中国、日本现代文人的智慧之作

★一位日本法师的处世智慧，一部影响日本文学600多年的经典之作。

于徒然之时，行无用之事。

心境宜淡泊，爱人宜曲折。

不饥、不渴、不曝于风雨，即别无所求。

★“惜身、解愁、不烦他人。”

“人心之花，未待风吹已自落。”

“何以惜光阴？止于该止处，修于当修时。”

“人生在世，得能长存久住，则生有何欢？正因变幻无常、命运难测，方显人生百味无穷。”

★《徒然草》的价值可以说是在于他的趣味性。我们读过去，时时觉得六百年前老法师的话有如昨日朋友的对谈，是件很愉快的事。 ——周作人

★〔精装彩插典藏版〕

内文插图精选自日本近代风景版画巨匠——吉田博画作。

《徒然草》抄?小引

周作人

《徒然草》是日本南北朝时代（1332—1392）的代表文学作品。著者兼好法师（1283—1350）本姓卜部，居于京都之吉田，故通称吉田兼好。初事后宇多院上皇，为左兵卫尉，1324年上皇崩后在修学院出家，后行脚各处，死于伊贺，年69岁。

今川了俊命人搜其遗稿，于伊贺得歌稿五十纸，于吉田之感神院得散文随笔，多帖壁上或写在经卷抄本的后面，编集成二卷凡二百四十三段，取开卷之语定名《徒然草》。近代学者北村季吟著疏曰《徒然草文段抄》，有这一节可以作为全书的解题：“此书大体仿清少纳言之《枕草子》，多用《源氏物语》之词。大抵用和歌辞句，而其旨趣则有说儒道者，有说老庄之道者，亦有说神道佛道者。又或记掌故仪式，正世俗之谬误，说明故实以及事物之缘起，叙四季物色，记世间人事，初无一定，而其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。”

关于兼好人品后世议论纷纭，迄无定论。有的根据《太平记》二十一卷的记事，以为他替高师直写过情书去挑引盐冶高真的妻子，是个放荡不法的和尚；或者又说《太平记》是不可靠的书，兼好实则是高僧；又或者说他是忧国志士之遁迹空门者。这些争论我们可以不用管，只就《徒然草》上看来，他是一个文人，他的个性整个地投射在文字上面，很明了的映写出来。他的性格的确有点不统一，因为两卷里禁欲家与快乐派的思想同时并存，照普通说法不免说是矛盾，但我觉得也正是这个地方最使人感到兴趣，因为这是最有人情的，比倾向任何极端都要更自然而且更好。

《徒然草》最大的价值可以说是在于他的趣味性，卷中虽有理智的议论，但绝不是干燥冷酷的，如道学家的常态，根底里含有一种温润的情绪，随处想用趣味去观察社会万物，所以即便在教育性的文字上也富于诗的分子，我们读过去，时时觉得六百年前老法师的话有如昨日朋友的对谈，是很愉快的事。《徒然草》文章虽然是模古的，但很是自然，没有后世假古典派的那种扭捏毛病，在日本多用作古典文入门的读本中，是读者最多的文学作品之一。

（本文原刊于1925年4月刊《语丝》22期，后收入《冥土旅行》。此处有删减。）

作者：

吉田兼好，1282—1350年，日本南北朝时期（1332-1392）的歌人、随笔家。本姓卜部，居于京都之吉田，故通称吉田兼好。初事后宇多院上皇，为左兵卫尉，1324年上皇崩后在修学院出家，后行脚各处，死于伊贺，年69岁。因精通儒、佛、道学与老庄思想，文学造诣深厚，又被后世称为“兼好法师”。

译者：

王新禧，日本文化爱好以及研究者，写作十余年。翻译有日本小说《平家物语》、《雨月物语》、《春雨物语》等。

内文插画：

吉田博（1876—1950），日本近现代版画巨匠。作为日本“新版画运动”的领军人物，对日本乃至世界的版画做出了杰出的贡献。“吉田家族”在版画界享有极高声誉，创造了日本版画的传奇。