人性的高贵与卑劣_【英】休谟著，杨适译_9787200117547

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大卫休谟一贯以不可知论哲学家、历史学家、伦理学家的形象示人，但事实上，休谟本人还是一位著名的散文家、人生哲学专家，对社会生活和人类本性有过多方面精细的观察和独到的见解，休谟的散文对于英国小品文的发展产生过很重要的影响。本书展现了休谟对广泛的社会生活和个人情感道德问题的多方面敏锐而深刻的见解，涉及各种文学艺术问题、道德人生问题和科学与哲学问题，说理清晰符合一贯的休谟路数，言语间合乎情理，富有历史感和人情味，文笔生动、细腻、优美，文风体现了十八世纪英国上流社会交际时的语言风格。

写在前面的话

这本小册子，收了休谟的十四篇相当有名的重要文章，相信它们能给读者提供许多有趣味的启迪和教益。

大卫·休谟(17111776)是著名的英国经验主义哲学家、历史学家和经济学家，也是一位对社会生活和人类本性有多方面精细观察和独到见解的作家。在哲学和哲学史上，他起过非常重要的作用。康德曾说，是休谟把他从独断论的迷梦中唤醒的。现代西方哲学中的实证主义和逻辑经验主义也非常尊崇休谟，在英美世界中，休谟与洛克、康德齐名，影响巨大，至今不衰。从马克思主义的观点来看，休谟也是一位重要人物。以前有人把休谟说成是贝克莱主义的翻版，把他的哲学说成是主观唯心主义，那是不合实际的。休谟以怀疑论的形式建立起彻底的经验主义哲学，虽然我们不能同意他的某些基本哲学结论，但是公正地说，他的哲学在本质上更接近于唯物主义而不是唯心主义。恩格斯指出：休谟的怀疑论今天仍然是英国一切非宗教的哲学思想的形式。这种世界观的代表者说，我们无法知道究竟有没有什么神存在;即使有的话，他也根本不可能和我们发生任何联系，因此，我们在安排自己的实践活动时就应该假定什么神也没有。我们无法知道，究竟灵魂和肉体有没有区别，究竟灵魂是不是不死的；因此，我们在生活中就假定此生是我们仅有的一生，用不着为那些我们所不能理解的事物忧虑。简单地说，这种怀疑论的实践完全重复着法国的唯物主义。1在《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言中，恩格斯甚至说：真的，不可知论如果不是羞羞答答的唯物主义，又是什么呢?2这些论断是正确的。休谟的怀疑论或不可知论的主要矛头，是对着宗教迷信和教条式的形而上学哲学的。为了坚持批判宗教，他在强大的旧势力的顽固反对下，前后用了二十年时间写作和反复修改他的《自然宗教对话录》，临终前多次设法并在遗嘱中强调一定要使它问世，就是一个明证。他对宗教和误人不浅的哲学与道德说教非常厌恶，全是为了把生活建立在符合自然的文化经验之上，这一点在本书收入的文章中也得到了相当充分的体现。

本书的各篇散文展现了休谟对广泛的社会生活和个人情感道德问题的多方面敏锐而深刻的见解，涉及美学和各种文学艺术问题、道德人生问题和科学与哲学问题，他观察深入细致，说理清晰合乎情理，富有历史感和人情味，文笔优美生动，许多论述对于我们了解西方尤其是英语世界中人们的思想和心理有极大的帮助，对于我们今天走向世界也会有不少启发。不仅一般读者，我想即使专门从事哲学、美学、伦理学研究的学者们也都能从中获得不少益处。就拿专门搞哲学原理或哲学史的人来说，如果我们想从枯燥的条条下得到解放，想使我们所学到的或研究得来的原则有血有肉、生动活泼起来，就应该不仅研究这些原则本身，还应该多多做实际的经验的观察分析，这本身往往具有意想不到的深刻意义。

当然，休谟毕竟是一位不可知论或怀疑论哲学家，他的不少观点是我们不能赞同而且应该予以批评的。我们相信读者具有这种鉴别力和批判力，这里就不再多说了。

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