本书对老子的思想做了一些感悟式的引申发挥。通俗、易懂、妙语连珠的语言风格能激起读者共鸣，让读者感悟老子思想的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。

      《老子》是经天纬地的“经世致用”之学，它包罗万象、无所不容。大到宇宙天体，小到细胞、原子、粒子，看得见的万物和看不见的规律等等。既涉及政治、民生、军事，也涉及哲学的宇宙观、人生观。 
      老子教导人们辨别真伪、去伪存真，忠守正确的思想、信仰，选择正确的人生道路。还要人们节俭地去生活，不破坏地球万物生存的环境，以维持天地万物的平衡为己任。

前　言　 
道德经常用字解释 
老子其人 
      老子（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。 
      在司马迁《史记·老子韩非列传》里面有一段记载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书？”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 
      盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。 
      根据司马迁这段记载说，“老子”是楚国苦县的人，住在苦县厉乡的“曲仁里”街道，他姓“李”，名为“耳”，字称“摐”，有名、有字、有姓、有籍贯，还当过“周王朝”的“国家图书馆馆长”，大约跟孔丘生活在相同时代，这是比较明确的一个说法。当然，也有人不相信司马迁说的这些话，那么你就得证实其他情况，是老莱子或是太史儋呢？或者就要考证出其他人来，不然的话，没办法。 
      另外，司马迁还对老子“李耳”与孔丘的一段奇遇做了描述，他说：孔子到周朝考察“周礼”，要向老子咨询有关“周礼”之盛况和遗迹，大约因为老子李耳是“国家图书馆馆长”嘛，比较了解有关情况。李耳就跟孔丘说：“小伙子啊，你所查询的事迹，包括那些人和遗迹都已经腐朽消散了，只有一些相关言论还在流传。况且，有志气有能力者获得机会的话可以驾驭推行，如果没有获得那种机遇，就要根据形势采取措施和行动。我听说过，经验丰富的商家都深藏若虚，财不外露、谋不轻出。有志气有能力者都显得平平常常、大智若愚。要抛弃你那些傲慢骄矜习惯和过分肆意的欲望，以及那些不正确的态度和胡思乱想。这些东西对你自身都是没有什么益处的。我之所能告诉你的，也只有这些话而已。”孔子回到鲁国后，告诉他弟子们：“对鸟儿，我知道它能飞。对鱼儿，我知道它能游。对野兽，我知道它能跑。对跑的可以用网罗，对游的可以用线钓，对飞的可以用箭射。对于龙，我就没法知道它乘风云而上天那些事啦。今天我遇见老子，他就仿佛像龙一样见首不见尾的啊！搞得我莫名其妙的。”这段历史故事，讲述老子和孔子之间的奇遇，但故事真实与否，司马迁也没有断定。 
      然后，司马迁对老子情况做了点介绍，又说了几种可能性：老子专门研究“道、德”之学，这种学问是以“自隐无名”为要务，一是别人不知道内在核心是什么东西，二是没有明确无误地议论阐释。老子在周朝住了很久，看见周朝逐渐走向衰落，于是就离开了。老子经过边境检查站，遇到了“海关关长”尹喜，尹喜说：“您即将远行隐居了，希勉强给我写点什么东西留下来吧？”可能老子也担心被扣留，于是就写了上下两篇文章，论述了“道”与“德”的主要含义，总共五千多字，然后就走了，也不知道老子最后结局如何。 
      还有人说老子大概活了160多岁或者200多岁，因为他修道而得以延年益寿。在孔子死后129年，周太史“儋”这个人去见秦献公时预言：“在先前的时候秦国与周朝会相互联合，联合500年以后会分裂，分裂70年就会有称霸的王者出现。”或许这个周太史“儋”就是老子，或许不是，反正没有谁知道这究竟是怎么回事。 




老子《道德经》思想简介 
1.《老子》是什么书？ 
      《道德经》简称《老子》，据说这本书是我国古代东周时期执掌皇室图书馆的人传授下来的，那时候皇室图书馆要收藏很多关于天文地理、国政大事、民生风俗、农时气候以及讨伐争战等等方面的资料。《老子》这本书就主要是关于古代国政大事讨论研究的古籍资料，但是现在的人们，早就不知道这究竟是一本什么书了。 
      有人说《老子》是“神仙家”书，为什么是“仙书”呢？因为中国土生土长的宗教“道教”就以《老子》一书作为根本的宗教经典，也尊称“老子”为“太上老君”，其更被尊奉为道教的教主，说《老子》是“神仙家”书也有其道理。道教产生在东汉末年之后，把《老子》的哲学本体论思想推演变化，形成了宗教哲学理论依据，对推广《老子》思想有很大作用，立下汗马功劳。 
      有人认为《老子》是一部兵书，因为该书对战争与用兵等都有不少描述，比如：“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。夫慈，以战则胜，以守则固。善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下，是谓不争之德。用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也！将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。”如此等等，说它是兵书，也有一定道理。 
      有人说《老子》是一部国家政治哲学，因为它论述了许多为政之道，对国家政治权力的运用有不少见解，比如它说：“道恒无为也，侯王若守之，万物将自化。知人者知也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。天地相合，以逾甘露，民莫之令而自均焉。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，不自矜故能长。绝圣弃智，民利百负；绝计弃虑，民复季子；绝巧弃利，盗贼无有。天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。勇于敢者则杀，勇于不敢则栝。江海所以能为百浴王者，以其能为百浴下，是以能为百浴王。含德之厚者，比于赤子。”如此等等。 
有人说《老子》是一本修身养性、讲究养生之道的书，因为《老子》论述了人生修养，比如：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。万物负阴而抱阳，中气以为和。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。学者日益，为道者日损。圣人恒无心，以百姓心为心。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”如此等等，对人生处世有很大指导意义。 
      有人认为《老子》是一本武学指导之书，对古代气功、武术等有精辟论述，比如“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。盖闻善执生者，陵行不避矢虎，入军不被甲兵。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。坚强者，死之徒也。柔弱微细，生之徒也。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也。浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，緜緜呵若存，用之不堇。戴营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？”如此等等，所以也被奉为武林奇书。 
      有人说《老子》是一本中国古代讲究哲学原理和辩证法的书，论述了哲学本体论和哲学辩证法，比如：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随也，恒也。道盅而用之有，弗盈也。潚呵，始万物之宗。三十辐共一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故囷而为一。有物昆成，先天地生。繍呵缪呵，独立而不垓，可以为天地母。昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，其至之也。无有入于无间，吾是以知无为之益。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”如此等等。《老子》确立了古代哲学本体论概念和规律论概念，对中国古代哲学有巨大贡献，说它是中国古代讲究哲学原理的书，也很有道理。 
      还有心怀鬼胎的人说《老子》是搞阴谋诡计的“厚黑学”；是古代帝王的“君人南面术”；是中国古代先贤圣人之学，如此等等，不一而足。 
      第谷·布拉赫，丹麦天文学家，被称为近代天文学的奠基人，是开普勒的老师。第谷一生以肉眼观察天象，在天文史上以观测精密而出名，非常勤奋、辛苦，却没有大的建树，为什么呢？因为他心中怀揣着“地球中心说”。他的弟子开普勒怀揣着“日心说”，以第谷观察天像的资料，发现了行星的三大运动定律，为哥白尼的“日心说”提供了有力的证据，也成就了他自己——约翰尼斯·开普勒。《老子》就像浩瀚的宇宙，也像一面照妖镜！怀揣着邪恶的人，读出来的就是邪恶；怀揣着善良的人，读出来的就是善良；怀揣着欺骗的人，读出来的就是欺骗；怀揣着诚信的人，读出来的就是诚信；怀揣着私欲、权力、名利的人，读出来的就是玩弄权术、阴谋诡计；牵挂着天下百姓的疾苦、关注着万物生存繁衍的人，才能真正读懂老子。因为老子就是心系天下，真正关爱万物的人。 
      综上所述，可以把《老子》看作是经天纬地的“经世致用”之学，包罗万象、无所不容。大到宇宙天体，小到细胞、原子、粒子，看得见的万物和看不见的规律、思想等等。既涉及政治、民生、军事，也涉及哲学的宇宙观、人生价值观，还涉及人生修养等等。老子要人们辨别真伪、去伪存真，忠守正确的思想、信仰，选择正确的人生道路。还要人们节俭地去生活，不破坏地球万物生存的环境，从而维持天地万物的平衡。 
      像哥白尼、牛顿、爱因斯坦等等这些科学家，他们其实都是在讲“道”。他们的理论也只能“正确”一段时间，也就几百年。他们能够做到永远正确吗？都没有做到！所以老子在2000多年以前就告诉我们“道可道也，非恒道也”。任何一个人都可以讲道，就看你所讲的“道”能不能得到大多数人的认同，是否接近于天道、接近于自然之道。在所有的这些思想家、哲学家之中，只有老子一开始就明确地告诉我们：不要执着于文字、固化思维。天地时刻在动，不敢停止，也不能停止，所以道是活的、它不是死的。但是人的语言和文字一旦说出来、写下来就固化成“僵死”的状态。我们要通过学习这些固化、僵死的语言、文字，让它们到了我们的心里面再活起来。这才是学习老祖宗智慧的真正目的。 
      中华民族从黄帝、炎帝、尧、舜、禹，到老子为我们留下五千言的“道德经”，道家思想一脉相承，从未间断。在汉朝被称为黄老学说。这种思想在老子以前没有具体的名称，所以老子曰：“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。”老子为什么要留下五千言让后人去了解“道”呢？因为有些人越来越堕落、残暴、贪得无厌。从道德、仁义、礼法一路沦落下来，离正道越来越远，背道而驰、逆天而行。表现和结果是：全球变暖、雾霾、环境破坏、物种灭绝。人与人之间为了争夺资源相互欺骗、尔虞我诈、相互伤害，国与国之间不停战争。 
      人类在地球上生存了几万年、几十万年、几百万年？不得而知。冷兵器时代战争过后用不了几年人们就恢复了正常生活，因为那时地球环境这个根基没有被破坏。但是看看现在的人类所处的地球环境，环境破坏却越来越严重。一些贪得无厌的人为了获取最大的私利，通过广告鼓励、诱惑老百姓纵欲、多消费，实际上就是鼓励人们多排放二氧化碳，多破坏环境。一手举起纵欲、鼓励消费的大旗，一手举起保护环境、青山绿水的大旗。也许现代人太厉害了，科学技术太强大了，真能实现鱼和熊掌兼得、两全其美的美梦。老子所倡导的无为，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先，就是要人们顺应自然，过节俭的生活来保护环境，维护万物的生存繁衍，让人类和其他物种都能实现长生久视。 
      有人说老子的思想过时了，不适合现在的时代了。克罗狄斯·托勒密的“地心说”，指导欧洲农业文明1400年，也正确了1400年左右。尼古拉·哥白尼的“日心说”正确了400年左右。牛顿的“万有引力”思想学说，正确了不到200年。爱因斯坦的“相对论”正确了不到100年。爱因斯坦在活着时就说：“我的学说只是一个短命的过渡。”英国哲学家波普尔，在他的证伪主义里是这样定义科学的，他说：“凡是能够证明是错误的学问就叫科学。”300多年现代科学技术的发展，给人类的感觉是：有些科学技术给人带来便利的同时，也产生了一些负面问题，比如环境。 
      人类通过科学技术造出了飞机、汽车、手机等等有形体的器物，方便了人们的生活。老子说：“有之以为利，无之以为用。”当一个人由于疾病躺在病床上生命垂危的时候，汽车、手机、金银珠宝这些东西还对这个病人有多大意义？老子说：“得与亡孰病。”老子的思想就是保护环境，让人类和其他物种都能够实现长生久视。不知谁能从内心完全否定老子的思想？当然人要睁着眼睛说瞎话、强词夺理，谁拿他也没办法。人类为了一时的便利，却对环境造成长久的破坏，比如：大街上、市场上到处都是塑料袋，人们用着很方便，但用一次就扔了，大自然无法腐化它。还有很多广告纸，人们看都不看就扔了。塑料垃圾、电子垃圾、建筑垃圾等等也数不胜数。制造它们要消耗多少土壤资源、水和氧气？用过以后变成垃圾又要消耗多少能源来处理它们呢？ 
      保护环境是当今人类面临的最大问题，刻不容缓。所以说，老子的思想同样适用于当今世界，以后也会伴随万物长生久视！ 
“道德经”常用字解释 
正：何为正？就是规规矩矩生活在天地之间，不去破坏地球环境。看“正”这个字，几千年了都这样写：上面一横代表“天”，下面一横代表“地”，中间是“步”的上半部分，代表人生活、行走在天地之间。《黄帝内经》有这样一段话：“中古之时有至人者，淳德全道、合于阴阳、调于四时、去世离俗、积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”重点在“游行于天地之间”。 
道：何为道？看老子怎么说“有物昆成，先天地生”“天下之物生于有，有生于无；道生一、一生二、二生三、三生万物”“两者同出，异名同谓”“道沨呵，其可左右也”“道：恒、无、名、楃、唯、小”“道‘盅’而用之有，弗盈也”“道者，万物之注也”。道生了一切万物，有形体的万物和万物遵循的规律都属于道。有形万物玄妙的背后，无形的规律在引导它。道者，万物进住的地方。道“蓄势待发”因而万物用的时候才会有，去伪存真地去满足万物。“道”无处不在，就在我们身边。 
德：古体字（参见帛书、楚简《老子》图版）中，并没有一横。也就是说古“德”字，并不是从彳、从直、从心，而是从彳、从十、从目、从心。直，正见、直视。目，是指观察，观察却不一定是直视。所以“德”字，可以理解为“直视前方之道路，顺道而行”。更细致的解释是：正视前方的道路，经过你的内心思考、判断它的正确性以后，顺天道而行。知北游先生认为，“惪”字中的“直”，甲骨文就是从“丨”、从“目”，“丨”后来在中间加点或横笔为饰笔，后来隶定为“十”，甲骨文数字“十”都是这么个写法。多一横与少一横（指心之上），只不过是隶定的不同而已。综合以上，依天道而行就叫德，顺着自然之道去生活，不破坏环境，不缺德冒烟就叫德。 
仁：分“大仁大爱”和“偏爱”两种意思。天地对万物没有偏爱，一视同仁。 
恒：恒久、长久、一直、永远。 
极：极限、顶点、最高、最远、最久。 
无：无形的存在。看不见的基本粒子、电波、光波、能量，还有思想、规律、人类的行为规范都属于“无”，另一个意思是没有。 
有：存在，看得见的万物，有形体的存在。 
玄：玄妙、玄机，“有之玄”有形万物的玄眇，“无之玄”无形规律、思想等等的玄眇。 
玄德：有形万物非常玄眇，有形万物依天道生存、生活就叫“玄德”。 
无为：忠守正确的信仰、顺应自然规律的生活方式，对正确思想、信仰的作为，不以一己私心胡作非为、顺自然而为。 
无事：顺应自然之道生活，而不以一己之心生出种种事端去迷惑人，不引诱人去纵欲、不去破坏环境，做传播正确思想、正确信仰的事。 
圣人：原文中有两种，声人和圣人。声人：指发布命令、教化别人的人。圣人就是圣人，遵循自然之道，保护环境之人。 
善：1.善良；2.善于；3.好像；4.适合、适于。 
殆：古通怠，倦怠。人在疲倦时遇到危险无力躲避，所以很危险，容易受到伤害。 
楃（wū）：本意是木头建的房屋。五千言中主要指心灵之屋和信仰的意思，还有外在财富的意思。 
夫：原意指男人，这里指没有得道的男人。包括无道的昏君、无道的王侯将相、无道的莽夫、世俗男人。 
毋：不、不要。和“不”的区别是:事物、物体本身没有坏，但是不要用它，使用“毋”字。“不”字除了‘不用’的意思外，还有事物、物体本身已经坏了所以不能用。用“毋”字是理性思维。 
莫：读（mò）时，是不、不要、没有的意思。读（mù）时，古同“暮”，太阳落山后叫“暮”。古时没有电灯，太阳一落山人们活动就少了，准备休息。意指人“入静”后认真思索、感悟。 
弗：看字形，一撇代表一个人，一竖代表一根柱子，人被绑在柱子上，为什么被绑？犯了错误或者被冤枉。犯了错误就要改正错误、矫枉过正，也就是去伪存真。没犯错误就是无缘无故被绑。所以弗字有以下几个意思：1.不；2.不一定；3.无缘无故、莫须有、不必要；4.去伪存真；5.正确。 
孤、寡、不榖：孤单、寡欲、不积蓄财富。榖，同谷。过去粮食代表财富。更深刻的含义是孤单、寡欲、不食人间烟火。 
成功遂事：功，是功夫、辛劳的意思，遂，是称心、如意、成就某事的意思。是“道”在成就民众的辛劳，完成延续民众期望之事。 
学说：把自己的思想、心中所想说出来后，有人认同，愿意学习这种思想，就叫学说。

      薛挺，男，39 岁，1978 年出生于山西省大同市阳高县北徐屯乡柳家泉村。经历坎坷、命运多舛，偶然接触到老子的思想，便无法割舍，自学研究老子的思想十多年。

前言 
道德经常用字解释 
第一章　有玄无玄002 
第二章　先后相随004 
第三章　不见可欲007 
第四章　蓄势待发010 
第五章　动而俞出012 
第六章　古神不死015 
第七章　天长地久017 
第八章　上善若水019 
第九章　功遂身退021 
第十章　营魄抱一023 
第十一章　有利用无026 
第十二章　声色犬马028 
第十三章　龙辱若惊030 
第十四章　执今之道033 
第十五章　士者玄达035 
第十六章　至虚守衡039 
第十七章　大上有之042 
第十八章　大道莫废043 
第十九章　绝声弃知045 
第二十章　绝学无忧047 
第二十一章　孔德之容051 
第二十二章　炊者不立053 
第二十三章　曲全诚金056 
第二十四章　希言自然058 
第二十五章　道法自然060 
第二十六章　重为轻根063 
第二十七章　善人救人065 
第二十八章　知白守黑067 
第二十九章　天下神器070 
第三十章　果而不强073 
第三十一章　兵者不祥075 
第三十二章　道弗敢臣078 
第三十三章　自胜者强080 
第三十四章　万物归焉082 
第三十五章　往而不害084 
第三十六章　友弱胜强086 
第三十七章　道恒无为088 


第三十八章　上德无为092 
第三十九章　天地得一095 
第四十章　善始善成098 
第四十一章　道生万物102 
第四十二章　无为有益105 
第四十三章　多藏厚亡107 
第四十四章　大成若缺108 
第四十五章　有道知足110 
第四十六章　弗为而成112 
第四十七章　为道日损114 
第四十八章　圣人咳之116 
第四十九章　出生入死118 
第五十章　尊道贵德120 
第五十一章　天下有始123 
第五十二章　盗竽是畏125 
第五十三章　建者不污127 
第五十四章　赤子厚德130 
第五十五章　知言同弗132 
第五十六章　天下无事134 
第五十七章　福祸相倚137 
第五十八章　天人取啬140 
第五十九章　立道不伤142 
第六十章　大邦滋下144 
第六十一章　人类之葆146 
第六十二章　为大于细149 
第六十三章　未兆易谋151 
第六十四章　慎终若始153 
第六十五章　不知之德156 
第六十六章　以下为王158 
第六十七章　小国寡民160 
第六十八章　圣人无积163 
第六十九章　吾恒三宝165 
第七十章　用人之道168 
第七十一章　用兵为客170 
第七十二章　暮能知行172 
第七十三章　知不知尚174 
第七十四章　民畏大畏175 
第七十五章　疏而不失177 
第七十六章　死囚人权179 
第七十七章　重税不治182 
第七十八章　柔弱生之184 
第七十九章　损余补缺186 
第八十章　正言若反188 
第八十一章　和怨以道191 
后　记193 
参考书目196

老子《道德经》思想简介 
1.《老子》是什么书？ 
      《道德经》简称《老子》，据说这本书是我国古代东周时期执掌皇室图书馆的人传授下来的，那时候皇室图书馆要收藏很多关于天文地理、国政大事、民生风俗、农时气候以及讨伐争战等等方面的资料。《老子》这本书就主要是关于古代国政大事讨论研究的古籍资料，但是现在的人们，早就不知道这究竟是一本什么书了。 
      有人说《老子》是“神仙家”书，为什么是“仙书”呢？因为中国土生土长的宗教“道教”就以《老子》一书作为根本的宗教经典，也尊称“老子”为“太上老君”，其更被尊奉为道教的教主，说《老子》是“神仙家”书也有其道理。道教产生在东汉末年之后，把《老子》的哲学本体论思想推演变化，形成了宗教哲学理论依据，对推广《老子》思想有很大作用，立下汗马功劳。 
      有人认为《老子》是一部兵书，因为该书对战争与用兵等都有不少描述，比如：“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。夫慈，以战则胜，以守则固。善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下，是谓不争之德。用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也！将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。”如此等等，说它是兵书，也有一定道理。 
      有人说《老子》是一部国家政治哲学，因为它论述了许多为政之道，对国家政治权力的运用有不少见解，比如它说：“道恒无为也，侯王若守之，万物将自化。知人者知也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。天地相合，以逾甘露，民莫之令而自均焉。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，不自矜故能长。绝圣弃智，民利百负；绝计弃虑，民复季子；绝巧弃利，盗贼无有。天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。勇于敢者则杀，勇于不敢则栝。江海所以能为百浴王者，以其能为百浴下，是以能为百浴王。含德之厚者，比于赤子。”如此等等。 
有人说《老子》是一本修身养性、讲究养生之道的书，因为《老子》论述了人生修养，比如：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。万物负阴而抱阳，中气以为和。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。学者日益，为道者日损。圣人恒无心，以百姓心为心。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”如此等等，对人生处世有很大指导意义。 
      有人认为《老子》是一本武学指导之书，对古代气功、武术等有精辟论述，比如“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。盖闻善执生者，陵行不避矢虎，入军不被甲兵。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。坚强者，死之徒也。柔弱微细，生之徒也。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也。浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，緜緜呵若存，用之不堇。戴营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？”如此等等，所以也被奉为武林奇书。 
      有人说《老子》是一本中国古代讲究哲学原理和辩证法的书，论述了哲学本体论和哲学辩证法，比如：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随也，恒也。道盅而用之有，弗盈也。潚呵，始万物之宗。三十辐共一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故囷而为一。有物昆成，先天地生。繍呵缪呵，独立而不垓，可以为天地母。昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，其至之也。无有入于无间，吾是以知无为之益。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”如此等等。《老子》确立了古代哲学本体论概念和规律论概念，对中国古代哲学有巨大贡献，说它是中国古代讲究哲学原理的书，也很有道理。 
      还有心怀鬼胎的人说《老子》是搞阴谋诡计的“厚黑学”；是古代帝王的“君人南面术”；是中国古代先贤圣人之学，如此等等，不一而足。 
      第谷·布拉赫，丹麦天文学家，被称为近代天文学的奠基人，是开普勒的老师。第谷一生以肉眼观察天象，在天文史上以观测精密而出名，非常勤奋、辛苦，却没有大的建树，为什么呢？因为他心中怀揣着“地球中心说”。他的弟子开普勒怀揣着“日心说”，以第谷观察天像的资料，发现了行星的三大运动定律，为哥白尼的“日心说”提供了有力的证据，也成就了他自己——约翰尼斯·开普勒。《老子》就像浩瀚的宇宙，也像一面照妖镜！怀揣着邪恶的人，读出来的就是邪恶；怀揣着善良的人，读出来的就是善良；怀揣着欺骗的人，读出来的就是欺骗；怀揣着诚信的人，读出来的就是诚信；怀揣着私欲、权力、名利的人，读出来的就是玩弄权术、阴谋诡计；牵挂着天下百姓的疾苦、关注着万物生存繁衍的人，才能真正读懂老子。因为老子就是心系天下，真正关爱万物的人。 
      综上所述，可以把《老子》看作是经天纬地的“经世致用”之学，包罗万象、无所不容。大到宇宙天体，小到细胞、原子、粒子，看得见的万物和看不见的规律、思想等等。既涉及政治、民生、军事，也涉及哲学的宇宙观、人生价值观，还涉及人生修养等等。老子要人们辨别真伪、去伪存真，忠守正确的思想、信仰，选择正确的人生道路。还要人们节俭地去生活，不破坏地球万物生存的环境，从而维持天地万物的平衡。 
      像哥白尼、牛顿、爱因斯坦等等这些科学家，他们其实都是在讲“道”。他们的理论也只能“正确”一段时间，也就几百年。他们能够做到永远正确吗？都没有做到！所以老子在2000多年以前就告诉我们“道可道也，非恒道也”。任何一个人都可以讲道，就看你所讲的“道”能不能得到大多数人的认同，是否接近于天道、接近于自然之道。在所有的这些思想家、哲学家之中，只有老子一开始就明确地告诉我们：不要执着于文字、固化思维。天地时刻在动，不敢停止，也不能停止，所以道是活的、它不是死的。但是人的语言和文字一旦说出来、写下来就固化成“僵死”的状态。我们要通过学习这些固化、僵死的语言、文字，让它们到了我们的心里面再活起来。这才是学习老祖宗智慧的真正目的。 
      中华民族从黄帝、炎帝、尧、舜、禹，到老子为我们留下五千言的“道德经”，道家思想一脉相承，从未间断。在汉朝被称为黄老学说。这种思想在老子以前没有具体的名称，所以老子曰：“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。”老子为什么要留下五千言让后人去了解“道”呢？因为有些人越来越堕落、残暴、贪得无厌。从道德、仁义、礼法一路沦落下来，离正道越来越远，背道而驰、逆天而行。表现和结果是：全球变暖、雾霾、环境破坏、物种灭绝。人与人之间为了争夺资源相互欺骗、尔虞我诈、相互伤害，国与国之间不停战争。 
      人类在地球上生存了几万年、几十万年、几百万年？不得而知。冷兵器时代战争过后用不了几年人们就恢复了正常生活，因为那时地球环境这个根基没有被破坏。但是看看现在的人类所处的地球环境，环境破坏却越来越严重。一些贪得无厌的人为了获取最大的私利，通过广告鼓励、诱惑老百姓纵欲、多消费，实际上就是鼓励人们多排放二氧化碳，多破坏环境。一手举起纵欲、鼓励消费的大旗，一手举起保护环境、青山绿水的大旗。也许现代人太厉害了，科学技术太强大了，真能实现鱼和熊掌兼得、两全其美的美梦。老子所倡导的无为，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先，就是要人们顺应自然，过节俭的生活来保护环境，维护万物的生存繁衍，让人类和其他物种都能实现长生久视。 
      有人说老子的思想过时了，不适合现在的时代了。克罗狄斯·托勒密的“地心说”，指导欧洲农业文明1400年，也正确了1400年左右。尼古拉·哥白尼的“日心说”正确了400年左右。牛顿的“万有引力”思想学说，正确了不到200年。爱因斯坦的“相对论”正确了不到100年。爱因斯坦在活着时就说：“我的学说只是一个短命的过渡。”英国哲学家波普尔，在他的证伪主义里是这样定义科学的，他说：“凡是能够证明是错误的学问就叫科学。”300多年现代科学技术的发展，给人类的感觉是：有些科学技术给人带来便利的同时，也产生了一些负面问题，比如环境。 
      人类通过科学技术造出了飞机、汽车、手机等等有形体的器物，方便了人们的生活。老子说：“有之以为利，无之以为用。”当一个人由于疾病躺在病床上生命垂危的时候，汽车、手机、金银珠宝这些东西还对这个病人有多大意义？老子说：“得与亡孰病。”老子的思想就是保护环境，让人类和其他物种都能够实现长生久视。不知谁能从内心完全否定老子的思想？当然人要睁着眼睛说瞎话、强词夺理，谁拿他也没办法。人类为了一时的便利，却对环境造成长久的破坏，比如：大街上、市场上到处都是塑料袋，人们用着很方便，但用一次就扔了，大自然无法腐化它。还有很多广告纸，人们看都不看就扔了。塑料垃圾、电子垃圾、建筑垃圾等等也数不胜数。制造它们要消耗多少土壤资源、水和氧气？用过以后变成垃圾又要消耗多少能源来处理它们呢？ 
      保护环境是当今人类面临的最大问题，刻不容缓。所以说，老子的思想同样适用于当今世界，以后也会伴随万物长生久视！ 
“道德经”常用字解释 
      正：何为正？就是规规矩矩生活在天地之间，不去破坏地球环境。看“正”这个字，几千年了都这样写：上面一横代表“天”，下面一横代表“地”，中间是“步”的上半部分，代表人生活、行走在天地之间。《黄帝内经》有这样一段话：“中古之时有至人者，淳德全道、合于阴阳、调于四时、去世离俗、积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”重点在“游行于天地之间”。 
道：何为道？看老子怎么说“有物昆成，先天地生”“天下之物生于有，有生于无；道生一、一生二、二生三、三生万物”“两者同出，异名同谓”“道沨呵，其可左右也”“道：恒、无、名、楃、唯、小”“道‘盅’而用之有，弗盈也”“道者，万物之注也”。道生了一切万物，有形体的万物和万物遵循的规律都属于道。有形万物玄妙的背后，无形的规律在引导它。道者，万物进住的地方。道“蓄势待发”因而万物用的时候才会有，去伪存真地去满足万物。“道”无处不在，就在我们身边。 
      德：古体字（参见帛书、楚简《老子》图版）中，并没有一横。也就是说古“德”字，并不是从彳、从直、从心，而是从彳、从十、从目、从心。直，正见、直视。目，是指观察，观察却不一定是直视。所以“德”字，可以理解为“直视前方之道路，顺道而行”。更细致的解释是：正视前方的道路，经过你的内心思考、判断它的正确性以后，顺天道而行。知北游先生认为，“惪”字中的“直”，甲骨文就是从“丨”、从“目”，“丨”后来在中间加点或横笔为饰笔，后来隶定为“十”，甲骨文数字“十”都是这么个写法。多一横与少一横（指心之上），只不过是隶定的不同而已。综合以上，依天道而行就叫德，顺着自然之道去生活，不破坏环境，不缺德冒烟就叫德。 
仁：分“大仁大爱”和“偏爱”两种意思。天地对万物没有偏爱，一视同仁。 
恒：恒久、长久、一直、永远。 
极：极限、顶点、最高、最远、最久。 
无：无形的存在。看不见的基本粒子、电波、光波、能量，还有思想、规律、人类的行为规范都属于“无”，另一个意思是没有。 
有：存在，看得见的万物，有形体的存在。 
玄：玄妙、玄机，“有之玄”有形万物的玄眇，“无之玄”无形规律、思想等等的玄眇。 
玄德：有形万物非常玄眇，有形万物依天道生存、生活就叫“玄德”。 
无为：忠守正确的信仰、顺应自然规律的生活方式，对正确思想、信仰的作为，不以一己私心胡作非为、顺自然而为。 
无事：顺应自然之道生活，而不以一己之心生出种种事端去迷惑人，不引诱人去纵欲、不去破坏环境，做传播正确思想、正确信仰的事。 
圣人：原文中有两种，声人和圣人。声人：指发布命令、教化别人的人。圣人就是圣人，遵循自然之道，保护环境之人。 
善：1.善良；2.善于；3.好像；4.适合、适于。 
殆：古通怠，倦怠。人在疲倦时遇到危险无力躲避，所以很危险，容易受到伤害。 
楃（wū）：本意是木头建的房屋。五千言中主要指心灵之屋和信仰的意思，还有外在财富的意思。 
夫：原意指男人，这里指没有得道的男人。包括无道的昏君、无道的王侯将相、无道的莽夫、世俗男人。 
毋：不、不要。和“不”的区别是:事物、物体本身没有坏，但是不要用它，使用“毋”字。“不”字除了‘不用’的意思外，还有事物、物体本身已经坏了所以不能用。用“毋”字是理性思维。 
莫：读（mò）时，是不、不要、没有的意思。读（mù）时，古同“暮”，太阳落山后叫“暮”。古时没有电灯，太阳一落山人们活动就少了，准备休息。意指人“入静”后认真思索、感悟。 
弗：看字形，一撇代表一个人，一竖代表一根柱子，人被绑在柱子上，为什么被绑？犯了错误或者被冤枉。犯了错误就要改正错误、矫枉过正，也就是去伪存真。没犯错误就是无缘无故被绑。所以弗字有以下几个意思：1.不；2.不一定；3.无缘无故、莫须有、不必要；4.去伪存真；5.正确。 
孤、寡、不榖：孤单、寡欲、不积蓄财富。榖，同谷。过去粮食代表财富。更深刻的含义是孤单、寡欲、不食人间烟火。 
成功遂事：功，是功夫、辛劳的意思，遂，是称心、如意、成就某事的意思。是“道”在成就民众的辛劳，完成延续民众期望之事。 
学说：把自己的思想、心中所想说出来后，有人认同，愿意学习这种思想，就叫学说。