《<道德经>麦氏译本（修订版）》相传为春秋末期楚国人老子所撰，是中国古代道家主要经典，内容丰富，思想深邃，说理透彻，文字隽永，在中国思想文化发展史上占有重要地位。全书围绕“道”这一概念，阐述了老子关于宇宙起源、世界存在方式、事物发展规律以及人类社会种种矛盾与解决方式，充满辩证的逻辑力量与深邃的美妙诗意。
《〈道德经〉麦氏译本》于2015年7月面世之后，得到了广大读者的欢迎和关注，有写来评介文章的，有为了该书译文更加准确和完善而提出建议的。经与学苑出版社商量决定于今年上半年再版此书。
再版的麦氏译本，新增两篇评介文章，作为本书的再版序言，一是教育部原副总督学郭振有写的《他是第一个读懂老子的人》，二是中共广西桂林市委党校原学报编审唐基苏写的《他真的把〈道德经〉读懂了》。郭振有和唐基苏都是长期研读老子的官员和学者，他们的文章告诉我们：《道德经》的原文版本必须进行一次全面而系统的校正；研究老子必须遵循正确和科学的思维；《道德经》的译本必须是准确的、现代的、接地气的，从而能为今天和未来的世界和人类服务的……我相信，他们的文章对《〈道德经〉麦氏译本》必能起到很好的导读作用。
再版的麦氏译本，对初版本订正和进一步完善的有30多处。尤其令我欣慰的是，8年来我一直弄不懂的《道德经》第二十七章的头5句话，终于在今年的4月9日晚上给破译了。
再版的麦氏译本，接受了一些读者的建议，把《道德经》原文独立刊于书的附录中，以方便阅读和背诵。
再版的麦氏译本为大32开本，出版社重新设计了封面。
利用麦氏译本再版的机会，我想回答这样一个问题，大面积引用我的译文算不算抄袭？
最近，我从网上看到了一些释读老子《道德经》文章，有的文章原原本本地引用我的译文，虽然没有标明出处，但我感到很高兴。
麦小舟，广东高明县人，1968年毕业于中山大学哲学系，曾任中共广东省斗门县委书记。他是一位有工、农、兵、学、商以及为官从文经历，并集德功言三者于一身的传奇式人物。时任国务院副秘书长的何春霖赞他为“才子书记”，全国老子学会会长胡孚琛教授称他为“南国奇人”，广西毛泽东哲学思想研究会会长宿富连教授则誉他为“旷世奇才”。
麦小舟的主要著作《诗词二三部曲》和《再生的老子》、《老子的再生》被誉为三大奇书、两座不朽的文化丰碑。他被称为“我国古典诗词现代化的先行者和奠基人”，又被誉为“古今中外读懂《道德经》的第1人”。中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋称赞《再生的老子》时指出：“重新挖掘中华传统经典著作中的时代内涵和普世价值，对于增强中国文化的软实力和世界影响力都有重要意义。麦小舟同志写成《再生的老子》一书，是在这方面作出了自己的一份贡献。”
再版前言
再版序言：他是第一个读懂老子的人
再版序言：他真的把《道德经》读懂了
序言：读《道德经》就读麦氏译本
老子赋
《道德经》新译
附录一：《道德经》原文（麦氏版本）
附录二：中外名家评老子
后记：使命在肩
《<道德经>麦氏译本（修订版）》：
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有；为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
当人们知道什么是美，也就知道什么是丑了。当人们知道什么是善，也就知道什么是恶了。有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后，这种相反相成、正反相依关系，在自然界和社会中是普遍并永恒地存在着的。为了使百姓富足、民风淳厚，治国者必须自觉地依自然无为的理念施政，并做到以身作则，树立榜样，对百姓进行潜移默化的引导。大道不辞辛劳地化生了万物，却不把它们视为己出，为己所拥有。圣人也仿效天道这种无私奉献精神，做到成就了事业而不恃己能，有了功劳而不据为己有。正是由于圣人不恃能、不居功，他们的功德和名声才得以万世流芳，千古不灭。
第三章
不尚贤，使民不争。不责难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
教导世人除去世俗的名位之见，使他们不深陷官场的争逐。消减他们对财物的贪婪欲望，使他们不为此去偷盗和抢掠。防止他们滋长邪欲妄念，使他们不去做破坏社会和谐安定的事情。圣人的治国之道就在于：一方面，净化百姓的心灵，消除其竞逐于名利场上的心志；另一方面，保障他们的温饱，增强其体魄。圣人通过不懈的言教与身教，使人们不生伪诈之心、贪婪之念，并令那些自以为聪明的狡诈之人也不敢恣意妄为。只要坚定地实施清静无为的治国理念，国家就必能走上太平盛世之路。
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
道就像一个空间无限的容器，装载着无穷无尽的法宝，天地万物取之不会尽，用之不会竭。道虽是那样深奥难测，而它却是化生养育宇宙万物的母亲。道是看不见、摸不着的，其形虽隐却确实存在。我虽不晓得道是谁生育出来的，但可以肯定，像天帝这样的神灵被人们所接受和顶礼膜拜之前，它就已经存在。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地之道没有偏爱和偏恶之念，把自然万物均视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之别。圣人也效法这天地之道，把百姓均视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之分，而是一律平等。天地之道，就像一个空间无限且空空荡荡的大风箱，储藏着使宇宙万物得以化生化育的阴阳之和气，这阴阳之气在一呼一吸之循环运动中不断产生，没有穷尽之期。世人与其对道的崇高品德说些多余的、自讨没趣的赞颂话，不如以实际行动去信守它、奉行它，而把那感激的话藏在心中。
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