文学作品的文本不能单靠自身而存在，它存在于纷繁复杂的社会关系网中，其生产、传播、接受等是依托于各种各样的社会语境而存在的。在此问题意识下，本书试图对中国古代文学文本的社会存在形态进行探究，解开“文本的密码”：di一编“权力控制下的文学创作”，探讨在以皇权为顶端的古代社会中，文人与国家统治权力发生冲突时，他们采取怎样的形式来发表言论、进行创作：第二编“从‘公’文学到‘私’文学”，认为距离皇权近、与皇权密切相关的是“公”的文学，相反的则是“私”的文学，di一编主要论述“公”的文学，本编探讨与之相对的“私”的文学：第三编“文本生成论”，指出同一文体在传播范围中也有“公”“私”差别，探讨了文学文本在从“私”转向“公”的生成过程中的各种样态，揭示宋代的文本生成论。

　　文学作品的文本不能单靠自身而存在，其生成、接受、传播离不开人类社会及由之构成的社会圈域，它存在于纷繁复杂的社会关系网中。换句话说，文学作品的文本是依托于各种各样的社会语境而存在的。本书由笔者最近十年来所写的以宋代为主的有关中国古代文学的十四篇论文汇集而成，各篇之间原本并无一贯的问题意识。如果非要找出关联性的话，上述的问题意识或可说是一条贯穿本书的线索。在此问题意识下，笔者试图对中国古代的文学文本的社会存在形态进行探究。
　　本书由第一编“权力控制下的文学创作”、第二编“从‘公’文学到‘私’文学”及第三编“文本生成论”组成。以下对各编概要及基本问题的设定作一陈述。
　　第一编：权力控制下的文学创作
　　简单地说，中国古代社会具有皇帝位于金字塔顶端的权力构造。文学文本的作者，同时也是读者，这些知识分子大多作为官僚士大夫被编入这一权力构造中。
　　在以皇权为顶端的社会中，知识分子创作出的文学文本以怎样的形式存在？再者，文学与皇权之间缔结着怎样的关系？当然，这些问题有必要从多个视角进行考察，而本编仅从以下一点来界定问题的考察范围，即文人与国家统治权力发生冲突、倾轧之际，他们采取怎样的形式来发表言论、进行创作活动？第一章：《“避言”——从<论语·宪问>论中国古代的言论与权力》、第二章：《言论统制下的文学文本——以苏轼的创作活动为中心》、第三章：《文本与秘密——再论言论统制下的文学文本》以孔子、苏轼为例，结合他们的言论或创作活动，对上述问题进行考察。
　　第四章《诗人之梦，诗人之死——以苏轼与郑侠的故事为中心》是围绕有关苏轼、郑侠的宋代小说的形态而作的考察随笔。因为此专题也是以遭受国家权力镇压的知识分子为中心而展开的，所以一并收入本编。
　　第二编：从“公”文学到“私”文学
　　从“社会语境”“社会存在形态”的角度来看，最有效的论述途径应是“公”和“私”的二元对立模式。假如将中国古代文学分为强调“公”和强调“私”两种文学样态，如何说明这两者的区别？虽然这个问题不能一概而论，但或许可以依据文学与皇权的距离来加以说明。也就是说，距离皇权近、与皇权密切相关的是“公”的文学，与之相反的则是“私”的文学。
　　第一编主要论述“公”的文学，而本编探讨的是与之相对的“私”的文学，主要从“儿童”“童年”“故乡”“田园”“老年”等话题展开，对宋代苏轼、陆游、杨万里等人的作品作了相关考察。
　　第五章<中国诗歌中的儿童与童年——从陶渊明到陆游、杨万里》追述从陶渊明到杜甫、白居易，再到北宋苏轼、黄庭坚，南宋陆游、杨万里在描写“儿童”和“童年”时的文学表现。第六章《儿童的情景，或田园的忧郁——关于杨万里的诗》是一篇论述有关杨万里歌咏儿童和田园的随笔。第七章《“眼中历历见豳风”——陆游诗中歌咏的农村》、第八章《刘克庄与故乡田园》分别对陆游和刘克庄诗中“故乡”“田园”“老年”的话题进行了考察。

　　浅见洋二（ASAMI Yoji），1960年生，日本埼玉县人。东北大学文学部毕业，东北大学文学硕士，京都大学文学博士。历任东北大学文学部助教，山口大学人文学部讲师、副教授，现为大阪大学文学研究科教授。兼任日本宋代文学学会会长、中国学会理事、中国社会文化学会评议员等。主要研究领域为宋代文学。主要著作有《距离与想象——中国诗学的唐宋转型》、《中国的诗学认识——从中世到近世》、《穿梭于沧海中的诗文——东亚海域文化交流》（合著）、《诗僧皎然集注》、《有皇帝的文学史——中国文学概论》等。

序言
第一编 权力控制下的文学创作
第一章 “避言”
——从《论语·宪问》论中国古代的言论与权
第二章 言论统制下的文学文本
——以苏轼的创作活动为中心
第三章 文本与秘密
——再论言论统制下的文学文本
第四章 诗人之梦，诗人之死
——以苏轼和郑侠的故事为中心


第二编 从“公”文学到“私”文学
第五章 中国诗歌中的儿童与童年
——从陶渊明到陆游、杨万里
第六章 儿童的情景，或田园的忧郁
——关于杨万里的诗
第七章 “眼中历历见豳风”
——陆游诗中歌咏的农村
第八章 刘克庄与故乡田园
第九章 杨万里与“诗债”
第十章 苏轼与杨万里诗中山水的拟人化


第三编 文本生成论
第十一章 “焚弃”与“改定”
——宋代别集的编纂或定本的制定
第十二章 从校勘到生成论
——有关宋代诗文集注释特别是苏黄诗注中真迹及石刻的利用
第十三章 黄庭坚诗注的形成与黄勞《山谷年谱》
——以真迹及石刻的利用为中心
第十四章 宋代文本生成论之形成
——从欧阳修撰《集古录跋尾》到周必大编《欧阳文忠公集》
致谢

　　《日本汉学家“近世”中国研究丛书·文本的密码：社会语境中的宋代文学》:
　　一、死、梦、诗人
　　小说是记述某种故事的文体，它记述的故事多少含有奇异的成分。平凡的事情几乎不会被当作故事记载下来。因此可以说，小说是一种虚拟体验的载体，通过它将脱离现实的奇异之事写下来给读者看。
　　在中国小说中，形成奇异故事重要且不可或缺的主题是什么呢？这个问题有种种答案。虽然无法一一列举，但应无异议的是，在这些答案中本章标题所示的“死”与“梦”，占有重要的位置。
　　比如说“死”，在古今中外的文学中，死是最大的主题。中国的小说也不例外，围绕着死的话题比比皆是。比如，死者复活去寻找亲人的传说，被冥界的使者告知死亡很快就会降临的传说，等等。所谓的奇异之事，无非是人几乎不可能体验的事。人不可能去体验死。从这个意义上来说，死是最奇异的事。因此，追求奇异故事的小说，自然喜欢将死及以死为中心种种事情写进去。
　　再比如说“梦”，不言而喻，梦里充满了平常生活中不能体验的奇异之事。刚才说到小说可以虚拟体验奇异之事，梦也可以。从这个意义来看，小说与梦很投缘。实际上，记录梦里的事情，以梦作为故事的前提等，有很多小说都是通过种种与梦相关的方式写成的。诸如唐代传奇小说《枕中记》《南柯太守传》等不少名篇都是以梦来支撑作品的基本结构。
　　那么，本章标题所示的另一个关键词——“诗人”应当如何理解呢？诗人并不是奇异故事不可欠缺的因素。尽管从这个层面来看，诗人与“死”“梦”不可相提并论，但他们也在中国小说中发挥着不可忽视的重要作用。读、写小说的知识阶层，同时也是读、写诗歌的人。因此，小说中登场的人物有很多是写诗的人（其中也包括著名的诗人），作品中也有作诗相赠的情节。例如唐传奇中著名的一篇才子佳人小说——《莺莺传》的作者就是作为白居易之盟友而为人所知的著名诗人元稹。在作品中插入了元稹或是故事人物（女主角莺莺）所作的诗。
　　“死”“梦”“诗人”成为使作品成立的三个重要因素，《夷坚志》所收的小说也不例外。毫不夸张地说，和这三个因素中任何一个都没有关系的作品是几乎不存在的。下面来读一篇完全具备这三要素的故事。
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