《民国双语译丛》包括由辜鸿铭翻译的《论语》《大学 中庸》两种，辜鸿铭的儒学英译语言精练，词意精达，并纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。辜鸿铭对儒学的翻译较之以前西方传教士和汉学家的儒经译本有了质的飞跃，可以说是近代讲解儒学的经典。这个版本也成为风靡欧美、通行世界的儒学英译读本。

☆ 得到广泛认可的世界通行本

☆ 李大钊、林语堂、胡适、毛姆等中外名家力荐

☆ 辜鸿铭亲授英文儒学课

☆ 带读者走进儒学阅读的另一种语境

出版说明

从古至今，四书在中国的地位自不待言。在层出的注、疏、译、解诸多版本中，有一位大儒的诠释不同以往他用英文注译《论语》《大学》《中庸》，可以说是近代讲解儒学的经典。

这位大儒姓辜，名鸿铭，人称 清末怪杰，祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。辜鸿铭学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，致力使西方人了解孔孟哲学，尊重中国文化。他先后翻译了儒学经典著作四书中的《论语》《中庸》《大学》，自称该译本是为受过教育的有头脑的英国人而译，其译作在西方知识分子中流传甚广。

近代中国典籍外译数量不少，然而受读者欢迎的并不多见。较为著名的英译作品，如翟里斯《聊斋志异》《长恨歌》、理雅各《诗经》《楚辞》等，大多是由西方的传教士完成的。但是，外籍汉学家英译的中华经典并不能正确地阐释中华文化。辜鸿铭认为，他们（汉学家）的文学训练还很不足，完全缺乏评判能力和文学感知力，不但误解了中国文化，而且导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见。为了消除这种偏见，辜鸿铭决定翻译儒家经典，从而开启了中国人自己翻译典籍的历史。

辜鸿铭的儒学英译语言精练，词意精达，并纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，以评注的方式对书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较。不管是中国读者，还是西方读者，均能从辜氏译本中找到与自身语言相适的阅读方式，并在另一种语言中获得不同的阅读体验。

辜鸿铭以高深的英文造诣释译儒经，堪称两种语言的经典合流。此次出版将《论语》《大学》《中庸》的原本与辜鸿铭英译本集于一体，并将辜译本中的英文评注翻译为中文。双语互应，为读者阅读经典四书之《论语》《大学》《中庸》提供另一种语境。

崇文书局

2016年12月

辜鸿铭（1857.7.18-1928.4.30），祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称清末怪杰，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国四书中的三部《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭的说法。