画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。本书为图文书，全书共3万字，100幅图片。从画像石的起源、历史考证、文化含义、制作技艺毅力文化传承等方面做了详细介绍。
张道一是中国享受国务院政府特殊津贴的专家，长期潜心研究美术和工艺美术的历史及理论。现为联合国教科文组织中国民间艺术家评委，全国博士后委员会专家组成员，中国工艺美术学会艺术指导、民间工艺委员。
1、两个王子出走 3000多年之前，即在商代后期，周国的两个王子 从现今的陕西跑到了那时还是荒蛮之地的太湖之滨， 掀开了江南文明开化的序幕。
周太王有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，少弟 季历。周太王看出季历的儿子姬昌有“圣德”，于是 有意传位于季历，希望经由季历传位于姬昌。泰伯勤 奋好学，为人忠厚，孝敬父母，兄弟和睦无问。他得 知父王的想法后，不是设法争夺王位，而是与仲雍商 量，一起奔往江南“荆蛮”之地，改从当地习俗，文 身断发，以示不归，表现出让国的风度。后来季历继 位后果然整饬国政，征伐戎狄，扩大领地，由此遭忌 于商王朝而被害致死。季历死后，姬昌继任王位，他 就是赫赫有名的周文王。周文王也遭到残暴的商代君 王纣王的迫害。周文王之子周武王继位后，才以武功 消灭了商纣王。于是商代灭亡，建立西周。
西周王朝在中国历史上是奴隶制盛期，所谓“文 武之道”，即是指周文王和周武王。周武王之弟周公 ，名旦，曾助周武王灭商。武王死后，因成王年幼， 由周公摄政。他曾出师东征，平定反叛；大规模分封 诸侯，巩固政权；制定礼乐，建立典章制度。所以孔 子说他“祖述尧舜，宪章文武”，到了老年还感叹说 ：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”历史学家 称赞泰伯、仲雍让国奔吴，成就了800年的周王朝。
民间也流传“周公辅成王”的美谈，到了汉代还不时 见到这个主题的画像石。（图1） 用现在的眼光看泰伯和仲雍，他们的让国之举不 仅有利于周王朝的发展和巩固，也有利于现今江苏南 部的开发，加速了文化与文明的进程。他们兄弟两人 放下贵族的架子，穿上当地人的衣裳，从俗而躬行， 与江南人民和睦相处，向他们传授黄河流域的先进生 产技术，开荒耕作，栽桑育蚕，驯养家畜，兴修水利 ，发展经济和文化，受到当地人民的拥戴，被尊为首 领，建立的国家号日“句吴”（勾吴），其地在今江 苏、上海的大部和安徽、浙江的一部分。
据传泰伯领导人民所进行的改进是多方面的，除 了发展农业生产、增收粮食之外，还由“半生为食” 改为全熟食，由“搭棚为窝”改为建村立巷，并且“ 以歌为教”，将周族的诗歌同原有的蛮歌、土谣结合 起来，形成了“吴歌”的雏形。至今在江苏无锡梅里 一带，还留有一些名称，如人工运河称为“伯渎港” ，有村落“荆村”、“蛮巷”等。据说泰伯曾在梅里 一带筑起一座土城，名日“吴墟”，后人也叫“吴城 ”或“泰伯城”。泰伯死后无子，葬今江苏无锡之梅 里。其弟仲雍继位。周灭商后，正式封仲雍的后代为 君（吴王），建立吴国，并迁都姑苏（苏州）。
司马迁在《史记》中专门列了一篇“吴太伯世家 ”，并引了孑L子的话说：“太伯可谓至德矣，三以 天下让，民无得而称焉。” 2、季札挂剑 吴国的建国始祖是周太王之子泰伯和仲雍。吴国 起初很弱小，至春秋后期国力逐渐强盛。公元前585 年，仲雍第十九代孙寿梦称王，建都于吴（今江苏苏 州）。传至吴王阖闾时成为“春秋五霸”之一。公元 前473年，在吴王夫差手里吴国被越国所灭。
季札是吴王寿梦的第四个儿子，相传生于周定王 十九年（公元前588年）。从小聪颖敏慧，有礼有德 ，为父兄所器重。
《史记·吴太伯世家》说：“季札贤，而寿梦欲 立之，季札让不可。”他此后又多次推让君位，以为 不合礼制。季札为了“逃位”，甚至跑到乡下，“弃 其室而耕”，种田去了。
……
新书资讯
