本书稿为“程正民著作集”之一。本集收入作者研究巴赫金诗学的两部分成果。“巴赫金的文化诗学”部分2001年曾由北京师范大学出版社出版。“巴赫金的诗学”部分是文化诗学研究的扩展和深入，收入作者研究巴赫金整体诗学、语言诗学、体裁诗学、小说诗学、历史诗学、社会学诗学等方面的论文。

　　程正民，1937年生，福建厦门人。1955年毕业于厦门双十中学，1959年毕业于北京师范大学中文系，现为北京师范大学文学院教授、博士生导师，北京师范大学文艺学研究中心专职研究员。研究方向为俄苏文论和文艺心理学。主要著作有：《俄苏文学批评史》（合著）、《20世纪俄苏文论》、《列宁文艺思想与当代》、《卢那察尔斯基文学理论批评的现代阐释》（合著）、《巴赫金的文化诗学》、《俄国作家创作心理研究》、《创作心理与文化诗学》、《艺术家个性心理和发展》等，主编和参与主编的著作有：《现代心理美学》、《文艺心理学新编》、《20世纪外国文论经典》、《20世纪马克思主义文艺理论国别研究》（7卷本）等。

我所走过的学术道路
第一编 巴赫金的文化诗学
第一章 巴赫金的诗学和巴赫金的文化诗学
一 从巴赫金研究到巴赫金诗学研究
二 巴赫金的诗学研究
三 巴赫金为什么关注文化诗学
第二章 巴赫金文化诗学的实证分析
一 陀思妥耶夫斯基的复调小说和民间狂欢化文化
二 拉伯雷的怪诞现实主义小说和民间诙谐文化
第三章 巴赫金文化诗学的理论蕴含
一 狂欢式的世界感受——巴赫金文化诗学的哲学层面
二 多元、互动和开放的整体文化观——巴赫金文化诗学的文化层面
三 狂欢式的思维和艺术思维——巴赫金文化诗学的文艺学层面之一
四 小说体裁和民间狂欢化文化——巴赫金文化诗学的文艺学层面之二
第四章 俄中文化语境中的巴赫金文化诗学
一 巴赫金文化诗学的民族特色和大家学术风范
二 文化诗学：钟敬文和巴赫金的对话
附录 《答（新世界）编辑部问》

第二编 巴赫金的诗学
第一章 巴赫金的整体诗学研究和当代文艺学建设
一 巴赫金整体诗学研究的历史针对性和理论依据
二 巴赫金整体诗学研究的格局和特色
三 巴赫金整体诗学研究对当代文艺学建设的启示
第二章 巴赫金的语言哲学
一 在评述“主观主义”和“客观主义”语言学流派中找寻马克思主义语言哲学的方向和基础
二 语言是一种独特的意识形态符号
三 建立“超语言学”的理论大厦
第三章 巴赫金的体裁诗学
一 文学体裁的特性
二 文学体裁的发展规律
三 文学体裁和言语体裁
第四章 巴赫金论小说的特性
一 巴赫金为什么对小说情有独钟？
二 小说的特性
第五章 巴赫金的历史诗学
一 俄罗斯历史诗学的传统——维谢洛夫斯基的历史诗学
二 巴赫金历史诗学的继承和创新
第六章 巴赫金论文学的内在社会性
一 意识形态视野和艺术的结构
二 文学作品内容和形式的关系
三 文学发展外部因素和内部因素的关系
第七章 巴赫金的对话思想和文论的现代性
第八章 巴赫金的对话思想和跨文化研究
编后记

      《程正民著作集：巴赫金的文化诗学研究》：
　　苏格拉底对话这种体裁形成的基础，是苏格拉底关于真理及人们对真理的思考都具有对话本质这一见解。他把通过对话寻求真理同郑重的独白对立起来，认为真理不是产生和存在于某个人的头脑里，而是在寻找真理的人们的对话中产生。同时，苏格拉底对话的主人公都是些思想家，它在欧洲文学史上第一次塑造了思想家式的主人公。苏格拉底对话的基本手法是把对同一事物的不同意见加以对比的对照法，是以对话激活引发对方发表意见的引发法。总之，苏格拉底对话不是一般的雄辩演说的体裁，它是在民间狂欢节的基础上成长起来的，因此深刻地渗透着狂欢节的世界感受，“民间狂欢节上关于死与生、黑暗与光明、冬与夏等等之类的‘争辩’，即不让思想停滞，不让思想陷入片面的严肃之中，呆板和单调之中。就是这种‘争辩’构成‘苏格拉底对话’这一体裁的核心基础”。
　　“苏格拉底对话”作为一种体裁存在的时间并不长，在它解体后又出现了几种对话体，其中最重要的、影响最大的当推“梅尼普讽刺体”，简称“梅尼普体”，这种体裁植根于狂欢体的民间文学，它对古希腊文学、古罗马文学、拜占庭文学有决定性的影响。这个被狂欢化了的体裁由于它的灵活善变，还善于渗透到其他体裁之中，因此对欧洲文学的发展曾有过巨大的影响。
　　巴赫金给梅尼普体罗列了14个特点。在我看来，除了庄谐体所共有的现实性、虚构性和杂多性外，主要有以下几个新的特点。
　　一是增加了笑的比重，同时出现了完全不容于古典史诗和悲剧体裁的闹剧和插科打诨这样一些新艺术范畴，一些不得体的场面和话语完全打破了史诗和悲剧那种完整的世界。
　　二是虚构和幻想更为大胆和充分，而且这种自由而大胆的虚构和幻想，既同哲理探索、真理探索和真理考验相联系，又同极端而又粗俗的贫民窟自然主义有机结合在一起。“哲理的对话，崇高的象征，惊险的幻想，贫民窟的自然主义——它们的有机结合，是梅尼普体难能可贵的特点。”
　　三是进行精神心理实验，描写人们不寻常的、不正常的精神心理状态，如各种类型的精神错乱、个性分裂、耽于幻想、异常的梦境、近乎发狂的欲念、自杀，等等。这种梦境、幻想和癫狂使人失去了自己的完整性和单一性，他越出自己的命运和性格，变得不像自己了。梅尼普体出现的人物对自己本身的对话态度，其结果是个性的分裂，使人物失去了整体性和完成性。
　　四是杂多性有进一步发展。首先是文体的混杂，广泛插入如故事、书信、演说、筵席交谈等各种文体，还有散文语言和诗歌语言的混合。有了插入的体裁，梅尼普体就产生了多体式、多情调、多风格的特征。
　　巴赫金在分析梅尼普体一系列特点的基础上，特别指出“所有这些看来各自十分不同的特点，是一个有机的整体；这一体裁有其深刻的内在的完整性”。他认为这种体裁的内在完整性源于时代的特点，这种体裁是形成于民族传说解体的时代，古希腊罗马理想和规范遭到破坏的时代。在这样一个时代，各种不同的宗教派别、哲学派别、思想派别展开激烈的争论，整个时代失去史诗式和悲剧性的整体性，人和人的命运也失去了史诗式和悲剧式的整体性，“在这里，生活的内容铸进了稳定的体裁形式里；这个体裁凭着自己的内在逻辑，把一切因素不可分地联结在一起”。巴赫金指出梅尼普体具有内在完整性的同时，还具有很大的外在可塑性，它极善于纳进性质相近的各种小体裁，也善于渗透到其他大体裁中去充作一个组成部分。正是这种内在的完整性和外在的可塑性，使得梅尼普体在欧洲小说发展史上产生巨大的影响。
　　……