让你开展宽阔的心胸，创造智能。
星云大师以80年的精进修行为您开示人生
不忘初心，不请之友，不念旧恶，不变随缘
心无增减，人生丰满
圆，通达世事不逾矩；满，丰盈人生自在行。
我们要用什么来圆满自己呢？
满口的好话：人与人来往相处，必须靠语言来沟通，假如我们每天见到人都能满口的好话，必能获得许多的友谊，人与人之间必能和谐无纷争。
满手的好事：每个人天生有一双手，手是给我们做好事用的。比方说：我是个读书人，我把书读好；我是个音乐家，我把琴弹好；我是个家庭主妇，我把菜煮好；我是个公务员，我把事办好。能够做好本分的事而有益于大众，这就是好事，千万不要像强盗小偷，把手用来为非作歹，最后才来感叹自己“满手的血腥”，徒然后悔莫及。所以我们要满手的好事，才能圆满人生。
满面的微笑：一个微笑，比什么色彩都要好看，如果人和人见面，都能脸带微笑，这个世界必然多采多姿，必能令人时时沐浴在春风里。
满心的欢喜：世间上最宝贵的，不是金钱，不是名位，而是满心的欢喜。不仅自己内心有无限的欢喜，还能把欢喜散播给别人，能够让欢喜布满人间，这才是最圆满的人生。
安逸即地狱
无德禅师收了不少门徒学僧，对慕名而来的学者，禅师总是先对他们说：“所有的东西都不准带进山门。在禅堂里，学僧们要把色身交与常住，性命付给龙天。”话虽如此，好吃懒做、讨厌工作的青年学僧还是大有人在。
无德禅师不得已，就对学僧们说了一则故事：有一个懒人死后，灵魂来到一个地方，司阍（看门之人）对他说：
“你喜欢吃吗？这里有的是东西任你吃。”
“你喜欢睡吗？这里睡得再多，也没有人打扰。”
“你喜欢玩吗？这里有各种娱乐设备由你选择。”
“你讨厌工作吗？这里保证没有事情可做，更没有人管你。”
于是懒人高高兴兴地吃睡玩了三个月。
渐渐地，他觉得有点儿不是滋味。于是，他去见司阍并求道：“这种天天吃、睡、玩的日子过久了实在没有意义，我现在已经提不起什么兴趣了。吃得太饱，我不断地发胖；睡得太久，我的头脑变得迟钝。您能不能给我一份工作呢？”
司阍说：“对不起，这里没有工作。”
又过了三个月，这个人实在忍不住了，又向司阍道：“这种日子我实在受不了了，如果你不给我工作，我宁愿下地狱，也不要住在这里。”
司阍说：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱。它使你没有理想、没有创造、没有前途，渐渐腐化。这种心灵的煎熬，要比上刀山、下油锅、受皮肉之苦更让人受不了。”
的确，真正的地狱不是刀山火海，不是终日劳累，而是完完全全的无所事事。“过度安逸，就是地狱”正是这个意思。在这样的安逸里，你不仅会感到空虚无聊，更会慢慢耗尽自己的智慧、才华和能力。刀不磨、不用就会生锈，这是人人都明白的道理，可还是有很多人喜欢还刀入鞘，高高挂起。但若没有勤勉、努力之刃一路披荆斩棘，你又如何通向梦想和人生的巅峰呢？
那从正面来看，劳碌是不是就是天国呢？也不尽然，过于劳累并不利于身心健康。但至少正常的工作和适当的忙碌正是禅宗倡导的修禅途径之一。佛门认为，搬柴运水是禅，洗衣淘米是禅，犁田锄地是禅，早耕晚课是禅，劳苦牺牲是禅，忍耐慈悲也是禅……我们生活里的方方面面都是禅。我们完全可以在工作中参禅问道，一方面从充实的工作中证明人生的价值，一方面通过修禅来澄澈心灵，将这份价值提升到更高的层次。那么，我们在工作中具体怎么做才能同时收获辉煌的事业和圆满的智慧呢？
把工作当成心灵的锻炼。天地即禅院，职场即道场。要想修得一颗淡定、从容、祥和的禅心，最好的方法就是投身于手边的工作，在接踵而至的压力和纷繁复杂的人际关系中锻炼自己的心性，挖掘自己内心的强大力量。这就好比在闹市中背书，虽然干扰颇多，但反而更能促使我们专注于文字，也因此记得更牢。当我们怀着一颗修行之心去处理那些压力和关系时，就会发现自己既有满满的动力，不至于半途而废，也有足够的自省力，提醒自己不要心浮气躁，静下来，慢慢做……久而久之，不仅你自己会感到内心祥和欢喜，你身边的人也会感受到你身上散发的温暖春意，这样一切都会渐渐往好的方向发展。
把工作看作价值的体现。每个人都在为了实现自己的人生价值而努力奋斗着，但许多人都把眼前的工作当作是牵绊自己、阻碍自己去实现价值的绊脚石。殊不知，只有当你自己不把工作当成是“糊口的差事”，当你自己从心底对它抱有一份尊重，把它看成是一种实现人生价值的过程，你才会深深地爱上手中的事情，才有机会一步步把它做成真正的事业！古代的禅师们早就反复提醒过我们：戒律是禅，生活是禅，劳动也是禅。任何领域里都是一分耕耘一分收获，这是亘古不变的真理。虽然在现实生活里也会常常出现一些看上去不劳而获、优哉游哉的人，可只有用自己的汗水和眼泪浇灌出的果实，我们才吃得香甜满足。也只有每天以自己的劳作供养自己，才能于踏实安心的平凡平淡里体悟到生活的真谛、禅的真谛，这
才是工作的价值所在，也是我们人生的价值所在！
把工作看作成长的乐园。每个人的个性、特长、爱好、潜力都不尽相同，但它们同样都能在日复一日的工作里得到锻炼和成长。我们要学会将自己的个性融进工作之中，做出自己的风格，而不是唯唯诺诺；我们要学会在工作中发现自己的长处，并将它作为今后事业的发展方向，这样我们才不会一片迷茫；我们还应学会在工作中挖掘自己的潜力，有时我们觉得自己不擅长这个，不懂得那个，其实可能仅仅是因为没有勇气尝试，所以一切都是未知。而工作却给我们提供了很多的尝试机会，我们千万不要因为胆小而错过了挖掘自己、丰富自己、完善自己的机会！
滚石不生苔，流水不生蠹。安逸即地狱，工作即是禅！安逸虽然看似幸福，实则比地狱还恐怖；工作虽然忙碌劳苦，但其实成全的还是我们自己。借着工作中的忙碌，将自己动员起来，才能一鼓作气。更何况，我们若是怀着一颗修禅的心去工作、去忙碌，那么再繁重的工作也能成为人生康乐的营养剂，成为我们心头的清净水。
佛光偈语
工作是心灵的锻炼，我们在忙碌中复苏；
工作是价值的体现，我们在忙碌中进步；
工作是成长的乐园，我们在忙碌中成熟！
自己做主
大梅禅师学了很多年禅，尽管他学习十分努力，但是一直没有悟道。有一天，他去请教马祖禅师：“佛是什么？”马祖禅师回答：“即心即佛。”大梅禅师听后恍然大悟。
开悟后，大梅禅师便离开马祖禅师，下山弘扬佛法。当马祖禅师听说大梅开悟的时候，不太相信，心想：“他以前学了那么多年佛法，怎么一下子就开悟了呢？便叫一个人去试他！”于是马祖派自己的弟子前去试探大梅。
这个人见到大梅禅师，就问道：“师兄，师父说了什么话让你顿悟了呢？”
大梅回答：“即心即佛。”
这个人说：“师父现在已经不说‘即心即佛’了！”
大梅惊奇地道：“那他现在说什么？”
那个人说：“老师现在经常说‘非心非佛’。”
大梅听了以后，笑着说：“这个老和尚，不是存心找人麻烦吗？我才不管他的什么‘非心非佛’，我依然坚持我的‘即心即佛’。”
这个人回去将事情的经过告诉了马祖禅师，禅师激动地说：“梅子真的成熟了。”意思是说，大梅禅师真的是开悟了。
有时，人们过于迷信他人的看法，反而失去了自己。其实，每个人的判断就像各自的钟表一样，没有一只走得完全一样，有时一味听从他人的意见，便会永远无法知晓时间。在生活中，尤其在思考问题时，相信自己的判断，坚持自己的主见，才能减少很多不必要的麻烦。进一步说，要想达到佛家所提倡的“无我”的欢喜境界，首先要做的就是找到自我，找到自己的人生观、价值观、世界观。等你拥有自己的主见，并懂得有选择地坚持自己的主见时，你才能辨清世间的善恶美丑，看透生命中的欢乐苦痛，才能修得“无我”的至高境界。
那么，我们如何做，才能算是有主见，有坚持呢？
自己学会拿主意。同样的事，同样的人，常常会出现不同的境遇，产生不同的结果。因为世间生命各种各样，每一个人的眼光也各不相同，看待事物的角度更是千差万别。所以，佛陀教育我们遇事要选择最适合自己的角度去看，选择最恰当的方法去做，才能圆满地解决问题。
自己把握身边事。生活中的确有些事情是你不能把握和掌控的，比如你深爱却得不到的伴侣，或者渴望在短时间里拿到很高的薪水。不过，有些事情，却是你自己可以主宰的，比如谈感情的时机，比如职场能力的培养，等等。学着对身边的事自己拿主意，制订相应的计划，耐心实施，通过自己切实的努力去改变事情，完善自我。
自己的前途自己定。大家在考虑自己以后的发展前景时，多会向别人做些咨询。多向他人请教，多听听他人的建议，固然是个很好的习惯，但是，这么做的前提是你要有自己的想法，不能一片空白地去接受别人的想法，这样很容易产生“盲听盲信”。等将来发现那个选择并不适合自己时，又会生出无边的悔恨，甚至还对当初提供意见的人生出愤恨。这都是因为自己没有主张造成的。佛陀说得好，自家心性，自家承担，自家的前途，也理应由你自己来设定。
自己的责任自己担。虽说因果循环，自己造的恶业必然会由自己来尝恶果，但还是有很多人在犯了错、闯了祸之后希望能找到替罪羊或庇护伞，好让自己暂时躲避惩罚。其实，在佛家看来，这么做只会增加新的恶业，产生新的恶果，等哪天连同从前的恶业一并报应到你身上时，你就会瞬间土崩瓦解。所以，睿智之人应懂得：自己做了错事，就应该勇敢及时地站出来承担责任。只要真心改正，并用行为去弥补，事情总会有转机。
人生天地间，虽有父母爱护、朋友关心、佛祖庇佑，但许多事都是只能由自己来决定的。在生死修行、智慧开悟、择偶、理想等事情上，没有谁可以替代你去完成。
佛光偈语
做人做事要有主见，不可过分依赖他人；
身边事情自己把握，踏实努力才能洒脱；
自己前途自己设定，心中踏实脚下笃定；
自己责任自己承担，勇于改过心才圆满。
……
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