《希腊人的正义观》试图以语言学（linguistics）而不是“语文学”（philology）的方法来研究古希腊重要的哲学概念，不乏高明之见，这本语言朴实、通俗流畅的专著，大量引用古典文本作为分析的材料，对于我们理解古人的思想，的确是一本非常不错的入门读物。尤为难得的是，作者力图以“希腊人的正义观”之名表明自己《希腊人的正义观》的“希腊性”（greekness），也就是尽量维护古代思想的原貌，避免现代观念的干扰。哈夫洛克看到了正义问题的古今之异，也知道现代观念（如现代的神话概念）会把我们引入歧途。哈夫洛克《希腊人的正义观》著大的学术价值在于指明了“正义”等观念在古希腊时期的“内涵”，也就是“内向性的涵义”。哈夫洛克看到了古希腊思想中的内在化过程，人们的思想以及表达这种思想的概念或术语都有一个由外而内的发展历程：先表示外在属性的词汇渐渐用来表示内在的品质。因此，与现代观念不同，正义不是外在的要求，而是内在的自律（autonomous）也是灵魂的真正内在德性。

　　哈夫洛克（EricA．Havelock，1903-1988），出生伦敦，求学于剑桥，后移居加拿大，逐渐接受包括口头诗学和媒介交流等在内的现代理论，以此解读柏拉图与荷马。后来担任美国哈佛大学和耶鲁大学的古典学教授，代表作为《柏拉图绪论》。

中译本说明
自序
前言
第一章 从荷马到柏拉图
第二章 史诗在无文字社会中的功能
第三章 韵律记忆的心理
第四章 荷马叙述的社会
第五章 荷马式想象中的一些要素
第六章 荷马式储存的方式方法
第七章 《伊利亚特》的正义观
第八章 《奥德赛》中的合法性
第九章 《奥德赛》的道德观
第十章 《奥德赛》的正义观
第十一章 赫西俄德的正义观
第十二章 口语和书面语
第十三章 动词to bc早期史
第十四章 梭伦的正义观
第十五章 前苏格拉底的正义观
第十六章 埃斯库罗斯的正义观
第十七章 希罗多德的正义观
第十八章 柏拉图的正义观
第十九章 书面语的哲学
后 记
参考文献
索引