浮世草子（全译本）_[日] 井原西鹤著；王向远译_9787532772704

　　《浮世草子（全译本）》是继平安时代的《源氏物语》、镰仓时代的《平家物语》之后，形成的日本古典小说的*后一个高峰，产生了很大影响。17世纪著名作家井原西鹤在文学史上具有重要地位，其作品已被译介到欧美多个国家。西鹤的浮世观使得他对两大主题和题材着力*多，一是对町人情感生活的描写，二是专写町人的经济活动或经济生活，叫做“町人物”，属于经济小说。《浮世草子（全译本）》所选译的，正是这两类作品的六部代表作。现将六部作品合成《浮世草子》，首次以全本面貌在国内出版。

　　十七世纪初至明治维新之前的二百六十多年间，是日本历史上的江户时代（又称德川时代），从文学史上看，相当于中国文学史上的明清时期，是文学世俗化的时代，这个时代最有代表性的文学家有三人，即俳人松尾芭蕉、戏剧文学家近松门左卫门、小说家井原西鹤。井原西鹤的“浮世草子”继平安时代的《源氏物语》、镰仓时代的《平家物语》之后，形成了日本古典小说的最后一个高峰，产生了很大影响。
　　一井原西鹤、“浮世”与“浮世草子”
　　井原西鹤（1642-1693）出生于大阪的一个町人富商之家，父母早逝，继承家业，青年丧妻、丧子，家庭不幸，彷徨苦闷，曾一度出家，将家业托付他人管理，游历日本各地，具有丰富的人生阅历。十五岁时开始曾热衷于俳谐创作，俳号（俳人的名号）“鹤永”，师从著名俳人、谈林派的西山宗因学习俳谐，并改俳号为“西鹤”，特别擅长连续不停飞速吟咏的所谓“矢数俳谐”，发表了《一日独吟千句》（1675）、《俳谐大句数》（1677），编辑俳谐集《飞梅千句》（1679）等，但由于他的俳谐只追求句数，不免粗制滥造而招致了批评否定，四十一岁时便转向了小说创作。
　　那时，日本流行的市井通俗小说一般称作“假名草子”。“假名”指的是日本字母，“草子”即“册子”、“书册”之意，“假名草子”就是主要用假名书写的通俗小说。由于读者是文化水平不高的一般町人，所以作品几乎全用假名书写，很少用汉字汉词，故称“假名草子”。西鹤在世时，他的小说还被称为“假名草子”，如北条团水在为西鹤晚年的作品《西鹤织留》所写的序言中，就称《西鹤织留》为“假名草子”。西鹤去世后十余年，即十八世纪初，人们开始用“浮世草子”来称呼西鹤的小说。当时的评论家之所以称西鹤的小说为“浮世草子”，一方面是因为西鹤作品独具特色且影响日益增大，“假名草子”这一概念已经难以涵盖，另一方面是西鹤的作品总体上也确实体现了“浮世”观念，而且他的作品中经常大量地使用“浮世”一词，也有“浮世女”、“浮世比丘尼”、“浮世狂”、“浮世寺”、“浮世小纹”等词组。现在看来，所谓“浮世草子”，是以井原西鹤为代表的描写江户时代町人社会生活、世相风俗的通俗小说，在性质上有似中国的“三言两拍”。
　　“浮世”，本来是汉语，指的是飘浮无定的人世，也就是现实的人间社会，后来日本人在佛教的层面上使用“浮世”，相当于汉语的“尘世”这个词，但作为岛国环境中的日本人，不像干燥环境的大陆人对“尘世”之“尘”的感受那么深切，倒是对漂浮不定、流荡无着的流水，有更深的感受.所以不使用“尘世”一词，而更倾向于使用“浮世”。所谓“浮世”，既有“浮尘之世”，也有“浮华之世”的意思。“浮尘之世”含有佛教的厌世观念，与佛教的“尘世”、“忧世”同义；“浮华之世”则表现了经济繁荣、商业发达的江户时代町人（城市工商业者）阶层的世界观，包含着町人的享乐意识乃至“好色”的追求，是佛教的虚无主义与町人的现世主义的矛盾统一。

　　《浮世草子（全译本）》：
　　只听那随从说：“听到敲我家的篱笆门，喊道：‘来帮我一下！’我没有听清就跑过来了，到底是怎么回事呢？”大汉捂着胸口，说道：“你大概想不到，是我恋慕的一个女郎，和她的一个老相识见面了。我看见他们肆无忌惮地睡在床上，气得不得了，就想杀了他们，没想到忽然就不见了。”原来都是同类人。侍从说道：“哦，原来是这样！”就在附近寻找，发现脚下有一件掉落的单外褂，也放在那里没有捡回。
　　“这个草丛可疑！”说着就把枪刺了过来，正好擦着耳朵，吓得新作魂都要丢了。等他们走远后，新作说：“刚才，我想起了从前那位风流男子在原业平在武藏野被人追讨的情景。”又说：“去年除夕夜，被店铺催缴赊账，不得不藏起来，那也比今天的遭遇好多了呀！”说着两人大笑起来，快步赶路，路上又遇到了去吉原嫖妓归来的男人，动辄无端地拔出刀来。看来这一代的风气如此，在夜里走路是很危险的。
　　终于走进了大门口，脚步也稳当了，直接走到伊势屋久左兵卫那里，人们都在等着他，听他来了，便停下弹琴唱歌，从二楼上下来寒暄。这里有张贯的藤助、铃木町的才兵卫、平太蜘的勘八，还有一些朋友帮闲等年轻人，他们都坐在末座。财主伸出污脏的赤脚，新作大声说道：“主人想念太夫小姐了，所以从富士神社，沿着乡间小路，一路跑过来的！”财主接着说：“我们两条命，今晚险些丢在路上了。这次节庆活动，我们要连搞七天！要把新町三浦屋家的小姐们都过一遍！”听罢，妓院里一片欢腾。
　　但是，这样的话，派对要怎么搞呢？财主出了个主意：“我这里有一个派对的办法，就是大家都把眼睛蒙上，哪个男人抓住哪位小姐，就算那位！”大家听罢，又是一阵欢腾。
　　藤介用红手绢把眼睛蒙上，把带衬里的衣摆高高地掖起来，穿一件黄色的内衣，心里念叨着：“弁财天女啊求求您了，让我的心愿现在就实现吧，让我抓住一个漂亮的女郎！”在地板上来回转，“在哪里呀，让我抓呀！”这个角落里，那个屏风旁，兴致勃勃、转来转去地捕捉。女郎们则在心里祈祷：“千万别让帮闲给抓住啊！”于是缩着身子四处躲逃。其中，也有淘气的女郎抓住藤介的鼻子，或者做一个套儿去套他的发髻，有的故意半躺在那里唱歌，等他靠近时再忽然逃脱。总之，谁也没有让藤介抓着。在小房间的门口，一个女郎无处可逃，藤介抱住了她的腰，撕掉眼罩一看，原来是一个名叫若野的局女郎，真是没有办法，满座哄堂大笑。
　　接下来轮到新作了。他早就准备好了，一下子跳出来，可惜他个子矮，脖子粗，口里臭，还有一条腿稍短，再加上是白眼珠子，简直就是一个“三毛右卫门”，真是一无可取之处。被他抓住，那可就惨了。于是女郎们含着眼泪，四处逃散。但新作似乎听到了脚步声，老是在漂亮的女郎的身后追。果然，一个漂亮女郎被他抓住了。“就是你啦！”抓住了就不肯放手。在他撕掉眼罩的时候，那女郎说道：“今天是我妈妈的忌日啊！”新作无奈只有放手，并且说：“手脚忙乱，请你原谅啊！”大家听了，都夸新作识相懂事。
　　那些被穷追不舍的女郎，有的越过了篱笆墙，蜷缩在屋檐下，看起来很可怜的样子。偶尔有人悄悄到房间打水喝，否则就在外头待着。就在这时，一个帮闲不得不告诉大家：“下面的水田里，不是有插晚稻的吗？要是喜欢插秧姑娘的话，我们也能花钱买她们呢！”这真是一个歪主意。这种话，对于在妓院里待过多年、熟悉此处规矩的人而言，是不应该说出口的。有个女郎说：“漂亮衣服被抓破也不要紧，只要不被新作抓到，就算幸运了。”这话说得实在，大家都表示赞成。新作听了这话，说道：“既然大家都这样嫌弃我，我抓到了，也没有意思呀！”于是宣布：游戏到此结束。
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