本书作者理查德·乔伊斯整合最新实证科学成果和哲学学术探讨进行跨学科研究,以生物学和社会学的视角入手,结合实证科学和哲学探讨试图证明人类道德的先赋性,解析人类的道德和道德感是如何在自然选择和社会互动中演化的。《道德的演化》是从道德哲学角度进行阐释的学术著作,论证严谨,语言扼要,鲜有艰涩的学术用语,适合来自各学科背景的读者阅读。

本书是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文,提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一鲜明思想,在政治观点上,其重要性仅次于后来的《社会契约论》;而在思想体系上,本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这篇论文中,卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料,一方面展开辩证的想象,回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程,指出人类的进步史也就是人类的堕落史,而私有制的确立,是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

本书是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承和发展了理性主义传统,对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨,在西方思想史上产生了极为重要的影响。本书中的内容原是帕斯卡尔的一些散文笔记,最终由后人整理成书后,方才取名《思想录》。在帕斯卡尔看来,人的理性使人认识到自身处境的悲苦。但这一点并不会使人陷入悲观主义,相反,了解到人的悲苦会使人变得更加伟大和坚强。

本书作者以往事为证人,回望曲折来路,剖开渺微内核,呈现伤痕与自省。从《六人晚餐》到《奔月》,创作背后鲜为人知的故事。梵高的画、安迪·沃霍尔的丝网、奥斯卡动画……“光是为了那些画,我简直就按捺不住地要写小说了。”完全中断的《六人晚餐》,从管道爆炸后的哀伤中重拾灵感。对日常周遭的体悟思考,对沉重肉身的审视解读。一部与时间、与日常、与肉身的对望之书,凝结个体经验和智性拷问的自选随笔合集。从浮生逝水到笔触字迹到肉身沉重,作家鲁敏直面自我,在时间的目击下,以往事为证人,回望曲折来路,剖开渺微内核,呈现伤痕

本书收录“重度阅读症患者”鲁敏多年间的文学阅读笔记以及她为“同道中人”开列的一份杂食书单,是世界文学漫谈,是功能阅读导览,是文学写作课堂。分为“时间秤”辑和“维生素”辑。前者是作者私慕的作家和作品,包括山多尔、卡波特、奈保尔、冯内古特等。后者是为读者开列的广谱性书单,兼顾阅读需求和读书场景,从最难读的书到最好笑的书,从最热门之书到冷书闲书,从厚重砖头书到轻薄行旅之书,映照作者二十多年的私我趣味和阅读轨迹。“经典之作的产出与出现,毫无规律可言,这正是它华美不可方物的地方。”鲁敏如是说。

无论被叫作香格里拉,还是勐巴拉西,云南都是“人间天堂”的意思。在著名作家、鲁迅文学奖得主雷平阳眼里,云南是他的文学诞生地,是他生活的现场,更是他的桃花源和乌有乡。这本散文集即为他的“桃花源记”。澜沧江、怒江、金沙江、牛栏江,乌蒙山、哀牢山、基诺山、南糯山,山水相依;天空、丛林、废墟,寺庙、悬崖、墓地,人神鬼巫,共生共荣,死生无迹。云南的山川物候、历史文脉、民生世情转化为其阔大的写作景深,接通了雷平阳的无际视域。

本书精选蒙古族作家莫·哈斯巴根创作、著名蒙古语译者哈森翻译的三部中短篇小说。无论是《有狼有歌的故乡》中坚守沙漠深处的老汉一家,还是《黑龙贵沙漠深处》朴拙却大智的宝日呼,抑或《再教育》中机敏慧贴的陶力木大队队长,他们纯粹坚定的不变初心,彰显作者朴素浓郁的蒙古族美学观念。

本书是中短篇小说集。双语作家阿拉提·阿斯木是个“现代”意味较浓的作家,他的小说是现实主义的写作方式,其中却有寓言、故事、神话的影子,常见于拟人、比喻、夸张、通感的描写手法,动植物同人类一样有感应、可言语,营造出神奇幻化的色彩,具有魔幻现实主义的风格。阿拉提·阿斯木的小说有一个基本的叙事结构,即“纵欲-寻找-点拨-重生-回归”。他从不回避社会冲突的焦点和生存的艰难困惑,人性深层的善恶及爱恨,在他的笔下得到了淋漓尽致的表现。

本书精选艾克拜尔·米吉提中短篇小说十五篇。作为当代哈萨克族双语创作的代表作家,他的笔下,是“塞外江南”的群山莽原、晴空丽日和牛羊闲散;是草原的男子汉,勇可短剑斗黑熊,亦有和姑娘探听泉水秘密的柔肠;是柯尔博戛乐师,在四角帐幕演奏他的绝响;是翻飞的蓝鸽,映照着青年的梦与希望;是远逝的雪山,绵延着对故乡的眷恋。

本书来自大凉山的彝族写作者阿微木依萝,本书收录的六部中短篇小说浸润着陌生的异质,与作者阿微特殊的生活经验和民族文化背景息息相关。阿微木依萝以其无法归类的直觉性写作,展现人在生与死的界限中仍然不可摆脱的困境。在多视角的平行叙述中,日常生活的艰难和缺失渐渐显露,就像从河里浮上来的破碎的石头。故事中的人物徘徊在阴阳两界,向死而生,向生而死。命定的道路上,亡灵们依然无法摆脱自己的影子,那是荒凉的苦痛,混沌的爱恋,莫辩的是非。