清代阮元于嘉庆二十(1815)至二十一年(1816)主持校刻的《十三经注疏》，是统合“十三经”历代注疏的集大成之作，刊行以来受到当时及后世学者嘉许，逐渐成为流传最广、认可度最高的注疏刻本，也因此在历代翻刻中形成了复杂的版本体系。嘉庆初刻本之后，虽有道光六年(1826)朱华临重校本订正讹误百余条，于文本为较善，然其版面效

本书将国学经典视为中华民族精神基因的活态载体，致力于在古今贯通、中西互鉴的视野中，激活其跨越时空的文明生命力。在实践层面，注重文明话语支持下的民族叙事重建，强调国学经典中所沉淀的宇宙观、伦理观、治理智慧与人生哲学，旨在为中华民族现代文明建设提供深层价值依托与文化凝聚力，并指出这是涵育民族精神、塑造文明认同、铸牢中华民族

本书是我国历史上最大一部官修丛书，也是清代一项浩大的文化工程。由乾隆皇帝亲自坐镇指挥，由纪晓岚等360多位高官硕儒负责编撰，3800多人抄写，几乎倾全国人力物力，历经十余年之久，工程才算基本告竣。“全书”分经、史、子、集四部，故名四库。计收录图书3503种，79337巻；存目图书6918部，94034巻，共计约8亿字。

本书收录明代薛三才《薛恭敏公奏疏》十四卷，中国国家图书馆藏清代青雷山抄本。薛三才，字中儒，号青雷，明万历十四年进士，官至兵部尚书，对明晚期朝政改革、军政整肃、边疆治理等有多有贡献。此书以影印古籍为主，前附提要一篇，提要以介绍薛三才生平、其奏疏特点及该书的版本系统为主，考据翔实严谨。

本书分十七章一百四十六则，其叙目为孔门传授第一、战国经学流派第二、易学源流第三、尚书学源流第四、诗学源流第五、周礼学源流第六、仪礼学源流第七、礼记学源流第八、三礼总义第九、乐学源流第十、春秋学源流第十一、孝经学源流第十二、论语学源流第十三、孟子学源流第十四、四书学源流第十五、尔雅学源流第十六、群经总义第十七。分论诸经历

本书在“经学历史：两汉经学之嬗变”“经学义理：魂魄、人伦与共同体构成”“经学文献：异文与体式”等栏目下，汇集了马楠《试论东汉时期欧阳〈尚书〉的复兴》、刁小龙《读郑玄〈月令〉注丛札》、张逸轩《郑玄经学中的君臣之道——以“诸侯不纯臣”义为中心》、丁肇聿《从“不可不杀”到“明德慎罚”——共同体构成正当性的儒家叙事》、黄康佳《

本书稿系作者论文选集,所选文章主要聚焦于经学、美学和审美文化研究,一方面致意于中国古代经学与美学交融互渗的复杂样态,试图从中国古代经学文化中发掘可资借鉴的美学资源;另一方面瞩目于当代审美文化的多元共生图景,以期将美学理论研究与审美文化批评辩证勾连,在跨学科综合研究方面颇能见出特色和优势。作者系安徽师范大学文学院教授,美

《国学论衡》系甘肃中国传统文化研究会的学术集刊，旨在为从事中国传统文化、国学研究学者提供学术交流之平台，通过学术研究增进对中国传统文化和国学的理解和诠释；推动中国传统文化、国学与世界文化、文明之间的对话；以理性考量塑造未来中国文化和学术思考。本刊现为采取匿名评审制度的年刊，刊登国学和中国传统文化研究的学术论文及书评札记

本次著作集的出版，不仅为学界提供了完整可靠的文献资料，更为深入研究清代经学思想的发展脉络提供了重要基础。特别值得关注的是，庄有可在经典诠释方面多有创见，其对古代典籍的解读往往能够突破前人藩篱，提出独到见解。编者在导言部分对庄有可的学术贡献进行了全面评述，指出其在训诂学、校勘学等方面的重要成就。庄有可读书精博，著述宏富，

本书是中华国学经典作品的精粹集合，包括三字经、弟子规、百家姓、千字文等多部中华传统文化作品。内容丰富，章章耐读。书中特设了国学相关的经典故事板块，可以使孩子们更好的理解国学内容并激励孩子们进取向上。