本书聚焦于《资本论》与抽象统治的关系，指出了当代西方左翼学界研究“抽象统治路径”的局限性，即该路径虽然捕捉到资本主义社会中非人格化、准客观的统治机制，但过度聚焦于流通领域的价值形式分析，忽视了生产环节的内在动力，导致对阶级统治的弱化乃至消解，从而偏离了马克思政治经济学批判的根本立场。在此基础上，本书强调阶级统治与抽象统

本书以马克思主义人学理论为基础，从生活与信仰相统一的观点出发，把前资本主义、资本主义、社会主义或共产主义等社会的现实生活形态，分别定性为自然的现实生活、非人的现实生活、美好的现实生活，并与原始信仰、拜物教信仰、马克思主义信仰一一对应，达到现实生活形态与信仰形态的高度一致。在此基础上，批判性地审视了西方传统哲学中脱离现实

文化批判是理解马克思的资本主义批判理论的重要维度。资本主义文化危机是马克思文化批判的根本对象。马克思发现了资本主义文化危机的根源，指出危机的根本原因不在于精神世界，而在于物质生产方式。唯物史观既是马克思文化批判的理论成果，又是批判武器。它既指出了现代性语境中文化危机的本质原因，又为危机的克服提供了现实出路。资本主义文化

本书原是马克思《资本论》的第三卷，恩格斯后来曾计划把它编成《资本论》第四卷，但最后考茨基以《剩余价值学说史》为书名编成出版时，成为与《资本论》一样包含三卷的伟大著作，是《资本论》的重要组成部分，是研究马克思主义经济学说史的重要文献。其中，第三卷论述由里嘉图至庸俗经济学。本书考证了该译本第三卷的翻译背景，译者的生平简介，

本书是马克思最重要的经典著作之一，在马克思的唯物史观的形成过程中发挥着不可忽视的作用。在这部著作中，马克思第一次运用他的唯物主义观点研究整整一个历史阶段，对法国二月革命的原因、性质和进程作了精辟的分析，具体论述并进一步发展了历史唯物主义的一些重要原理。

本书围绕马克思主义到底是个什么样的主义？为何源自西方却在东方的中国得到发扬光大？进入新时代，我们该如何坚持和发展马克思主义？等问题，从理论与实践相结合、历史与现实相融通、国内和国际相比较的各种角度，用透彻的学理、通俗的语言、身边的案例加以阐释，体现了中国共产党人独特的价值追求。

本书以马克思主义理论的民族性与世界性为研究对象，从马克思主义原典理论到21世纪马克思主义的纵横发展中透视其民族性与世界性的双重变奏逻辑。主要探讨马克思恩格斯的思想产生的西方文化背景及其世界性价值目标追求；从马克思主义在欧美国家传播、演变的历程分析马克思主义发展传播过程中的民族性和世界性品质，讨论中国化马克思主义的时代化

本书以来，网络技术、人工智能、大数据等现代高科技深刻地改变甚或颠覆了人类传统的生产方式、生活方式、交往方式和思维方式，而它们之中都贯穿着科技理性。但是，在资本逻辑的宰制下，科技理性却畸变为控制人的异化力量，而这种科技理性的特征为同一性。为了进行同一性批判，笔者紧紧围绕同一性，从早期西方马克思主义者、法兰克福学派、消费主

本书共分六章，主要内容包括：小资产阶级社会主义的含义、发展及危害；马克思对“真正的社会主义”的批判；马克思恩格斯对蒲鲁东及蒲鲁东主义的批判；马克思恩格斯对巴枯宁主义的批判；马克思恩格斯对拉萨尔和拉萨尔主义的批判等。

本书首先从马克思主义经典作家的英雄观、中华优秀传统英雄文化以及中国共产党人英雄理论梳理其思想渊源；以新民主主义革命时期英雄观的探索与发展，社会主义革命和建设时期英雄观的调适与曲折，改革开放和社会主义现代化建设时期英雄观的转折与推进考察其历史演进。其次，通过勾勒英雄人物谱系，阐释英雄精神品质，阐明英雄态度导向和构建新时代