南宋熊克撰《中兴小历》四十一卷，是一部记载宋高宗朝建炎元年（1127）至绍兴三十二年（1162）间史事的编年体史书。该书征引广博，史料价值较高，为南宋史书的编纂提供了重要参考。惜原书久佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑出，重编为四十卷，并改题作“中兴小纪”。 另有一部题名“学士院上进”而未著撰人名氏的《皇朝中兴纪事本末

汴洛铁路医师、比利时人阿道夫·斯普鲁伊特，曾于1906~1908年在洛阳工作约三年时间。阿道夫在本职之外，利用手中的相机拍摄了百余张立体照片。通过阿道夫的镜头，我们不仅可以了解其时在华西方人士的家庭生活和休闲、摄影、古物收藏等活动；还能够“看见”百余年前洛阳居民的衣食住行、信仰、习俗等方面的诸多场景。阿道夫洛阳影集具有

中华优秀传统文化如何实现创造性转化和创新性发展？本书作者认为，只有为其追加逻辑，才能以简驭繁，并举一反三地推演到各行各业各个领域。 本书尝试站在人类文明视角审视中华文明，为传统国学追加一个原创的、一以贯之的、基于科学第三范式计算思维而架构的逻辑体系，以简驭繁，以期纲举目张地揭示中华文明创新创造的脉络、结构及其演进的历史

《教授与院士：民国教育的文与质》是对历史重新叙事的文史读物，叙事的主线是民国教授院士的学术操守与生存状况，是学术史，更是微观的生活史。全书30余万字，作者在长期深耕第二历史档案馆、北京大学南京大学档案馆、美国哥伦比亚大学大学图书馆等机构的史料、查阅大量第一手资料的基础上，以民国时期如何评选教授、院士及背后故事为焦点，通

本书另辟蹊径，欲以通俗化、文学化的视角，搭建一个阅读扬州乃至理解中国传统城市文化的阐释框架。书中提出“十有扬州”概念：“有江有河、有吃有玩、有看有听、有寺有学、有家有派”。“有江有河”，是扬州的自然血脉与地理基底，既赋予其开放之姿，亦涵养其内敛之韵；“有吃有玩”，是其生活肌理，蕴藏着舌尖烟火与市井闲趣；“有看有听”，是

本书介绍了长江流域中的一颗明珠——涪陵及其下辖的传统村落的历史沿革、地理特点、建筑特色、民俗风情等，尤其是对传统村落文化的保护与现状进行了详细的描述，展现了重庆涪陵地区的悠久历史与人文景观。同时，作者指出，传统村落保护工作虽取得了一定的成绩，但也存在一些年久失修的问题，需要今人的重视与改善。因此，本书具有传统村落文化遗

中国革命根据地数学教育经历了土地革命战争时期、全面抗日战争时期和人民解放战争时期三个阶段，本书从中小学数学课程制度、教科书建设、教师教育和教学思想方法的改进等多方面系统整理史料，总结革命根据地数学教育经验、凝练数学教学思想，具体包括：1.历史背景；2.教育制度；3数学教育制度；4.教科书建设极其特点；5.教师教育及其策

《小柴桑喃喃录》二卷，（明）陶奭龄撰，明崇祯八年李为芝（1635）刻本，国家图书馆藏本。其《自序》曰：“既以老而休居，日与子姓聚语，凡身所经尝，与夫耳目所闻见，及阅古而有获者，即拈以相示。已随而录之，故语无伦次，重复郑重，似老人之言，故日喃喃也。”

《夜航船》是明末文学家张岱编纂的一部综合性类书，收录历代知识典故，涵盖天文地理、经史子集、三教九流、草木虫鱼等，凡数千条目。其编纂初衷据自序称，因夜航船中士人闲谈易露浅薄，故辑录各类常识以备谈资，兼具知识性与趣味性。内容上，上自“混沌初开”的宇宙起源，下至民间俗语、技艺杂谈，如“天文部”释日月星辰运行，“官制部”述历代

万历《新昌县志》由明代知县田琯主修、学者吕光洵等编纂，成书于万历七年（1579），是现存新昌地区较早的完整方志之一。 内容上，本书恪守“资治、存史、教化”宗旨，分舆地、建置、赋役、职官、人物、艺文等多门。全书十三卷首一卷，分别记录了舆地、建置、赋役、学校、职官、选举、人物、艺文、杂记等主题。书前有志序四篇，凡例单列，