法律认同的特点决定了人们对于现行法律制度是否能够体现社会多元品质的主观判断并非可以一蹴而就，其生成需要认同主体按照特定的结构组合方式将法律认知、法律情感和法律评价进行有机综合，从而实现将外化的法律制度内化为人们的内在观点和生存样式。此时，人们便可在这种内在情感的指引下，逐渐弥合由于彼此之间旧有的法律意识差异所形成的裂痕

《浙东法学》以推新、辩理、启智为宗旨，关注法学重大理论与现实问题，反映法治前沿理论成果和先进实践经验，服务国家法治建设。《浙东法学》秉持无问西东，采撷各家优秀论作，把握学术前沿的发展脉搏；论法辩理，探究法治理论命题，广纳法学大家的真知灼见，为我国的法治现代化建设产生一批切合实际、富有成效的研究成果。

《中华法系》的目标是弘扬中华法律文化，探讨现代中国法治；比较中外法律传统，构建新型中华法系。本书的宗旨是坚持学术自由，鼓励学术创新；守护学术经典，培育学术新人。

本书在第六版的基础上，结合当代我国的法制建设及相关制度，进行了相应的补充和修改，主要是根据《中华人民共和国立法法》和法理学研究的新进展，对相关内容进行修改，对个别词句作出调整补充若干新的素材，对某些过时的观点予以删减。本书分为三编，分别为法学基本概念、法律的运行和社会中的法。每章正文前列名言、警句若干，意在让学生借助智

本书作者认为，“法律教育应该像其他高等教育形式一样，提供普遍教育本质的东西”，虽然这个目的不符合极其实用、职业的法律研究方法的要求，但是一种教育如果太过职业化，将会不利于培养站在整个体系之外把它当成研究对象的能力。 本书用生动活泼的语言和鲜活的案例，讨论了法律的普遍性、法律理想与丑陋现实、法律体系和法律传统、法律的分类

本书以法学教育为基底，以法律人才培养为导向，对法学教育与法律人才培养模式展开详细论述，综合介绍了法学教育方法、法学教育实践教学、法学教育师资团队建设、法学教育质量评估体系的改革，引导读者深入了解法学教育教学实践。详细介绍了法学案例教学法、模拟法庭教学法、法律诊所教学法、法学辩论教学法、法学情景教学法等法学教育方法，深入

本书分为七个章节，前半部分主要研究涵盖古希腊亚里士多德、先秦儒家等中西方法治的古典传统所共同具有的内在结构与价值理念。后半部分研究在启蒙以后，古典法治传统的现代化转型，包括权利观古今演进背后的正义论变迁、古典自然法学对现代权利主体的塑造、古典权利标准的创造性转化以及古典法律信仰的现代转化等内容。

本书将法哲学和伦理学、社会理论以及政治哲学紧密地融为一体。作者提出了一个具有持续性和实质性的论点；它并不是对他人主张的评论，而是频频以阐释、批判的方式参考了传统、中世纪、现代以及当代的研究伦理学、社会理论与政治理论、以及法理学的作家。

本书力图把“法律真实”作为一种制度建构的结果而还原至诉讼证明历史的演进过程，以“普遍历史”的“谱系学”方式，而非“整体历史”的融贯联通，来探究被现代理念的同质化历史所掩盖消除的中断、错位和断裂。在历史谱系的“不连续性”中，本研究探究的核心问题是，诉讼证明的历史与真理话语的产生关系如何，并且为何如此深刻地相互契合。

本书稿旨在通过对这两者的法律用语进行比较研究，揭示其异同和演变规律。本书稿将秦汉简牍法律文献与《唐律疏议》的法律用语进行比较研究，具有以下显著特点：本书稿通过跨时代的对比，揭示了法律用语在不同历史时期的演变规律，为理解中国古代法律语言的传承与发展提供了重要视角。睡虎地秦简中的《秦律十八种》《效律》等，与《唐律疏议》进行