本书采用分段的方式，首先以帛书《老子》为底本，综合各本校正文本，在保存帛书风格的基础上，择善而从；次以校后注或校中注的方式，对各版本加以说明，分析古今注释之异同；最后分章简析，着重剖析《老子》的哲学思想，从微观上揭示思想内容，从宏观上把握精神基调。为方便读者阅读，作者在书末另附帛书《老子》校正文与简译文对照。

《周易学习法》一书对于周易的解读是基于因果逻辑关系来论证、来推理的，而且内容衔接要求严丝合缝，逻辑关系遵循循序渐进，一切讲求水到渠成。本书不再像以往的周易解读，把每一卦的卦辞、象辞和爻辞分开来进行分门别类，而是重新归入一整卦之内，然后进行完整的一卦一卦的解读，因为学习法的逻辑要求内容的完整性。本书又在每一卦增加了关于《

本书以儒家伦理为视角，以新加坡、马来西亚（简称“新马”）为中心，以华社、华商、文士、华校、华教、政府为对象，全面而又系统地研究了从明末至新加坡取消儒家伦理课程当年近四百年时间里，儒家伦理在新马两地弘传的历史背景、阶层群体、载体、方式、途径、效果、价值观念、本土化特征及传播规律等。在此基础上，概括出儒家伦理在新马两地弘传

本书收录了船山经部著作、四书类撰述凡四种：四书稗疏一卷、四书考異一卷、四书笺解十一卷、读四书大全说十卷。

本书对庄子文化史上的一些问题进行了深入探索，包括《庄子》与渔父文化、《庄子》与《楚辞》、受《庄子》深刻影响的汉初文学家枚乘、汉代的庄子文化史大略、受《庄子》深刻影响的东晋文学家陶渊明、庄子文化与神仙文化的交互影响、图像历史上的庄子文化等。

本书以传统智慧为根基，以中国哲学“体-相-用”三分法为框架，构建“道、法、术”三维语言体系：道篇主要剖析语言与命运的关系，从历史典故揭示“言生福祸”的真相；法篇提炼了《道德经》等国学经典心法，揭示出言语真诚才是打破沟通障碍的法宝；本篇则聚焦人们生活的各种具体场景，提供如何说好话的实操策略。

明清时期儒学典籍大规模在朝鲜王朝的传播主要是由于朝鲜统治者推行以儒立国的理念，在崇儒理念的带动下不断输入规模庞大的儒学典籍，并积极开展对儒学典籍的刊印、编撰和官私学儒学教育中的应用，由此迎来了朝鲜王朝性理学的兴盛发展。作为儒家华夷思想的代表朝鲜王朝自称“小中华”，可见中国儒家文化在异域朝鲜王朝的兴盛繁荣，儒学典籍作为传

本书是战国诸子中的重要著作，托名春秋时期齐国政治家、思想家管仲著。其主要内容记录管仲及管仲学派的言行事迹，汇集了道法、儒名、兵农、阴阳等百家之学。汉代刘向编定《管子》时共八十六篇，现存七十六篇。本稿作者为北师大李山教授，曾译注书局“中华经典藏书”丛书之《管子》和“三全本”《管子》，为通识著作合适人选。

帛书道德经

本书以《老子》王弼注本为底本，参照众家加以考订、注释，并设置“文化史拓展”、“问题分析”等栏目，对于老子的道家思想进行深入浅出的论析，对其与中国传统文化的关系做了精到的论述，是一部适合大众了解、研习《老子》的优质读本。