赵孟頫（一二五四一三二二），元代书画家。字子昂，号松雪等，吴兴（今浙江省湖州市）人。赵宋宗室，赵匡胤十一世孙，谥号文敏。《行书洛神赋卷》，故宫博物院藏，纸本，行书，深得二王遗意，妍丽灵秀，气势端美，结体匀称，气势跌宕。《行书洛神赋卷》，天津博物馆藏，纸本，行书，运笔圆活遒媚，点画丰腴端美，气韵妍丽轻捷，格调舒朗清

吴说，字傅朋，号练塘，钱塘（今浙江省杭州市）人。大致生活在北宋末徽宗朝至南宋初高宗朝之际。年少便有盛名，南渡后，居临安紫溪，人呼吴紫溪。其书复古晋唐，自藴新意，善题榜书，精于行草，独善游丝书，称绝于世。本书所辑《夏末帖》《二事帖》《致百姐恭人尺牍》《致二哥监岳宣教尺牍》《垂喻帖》《致大孝宣教尺牍》《致款士提举尺牍

《扈志碑》，全称《隋上开府城皋郡公扈志碑》。隋开皇十四年（594）年十一月十二日刻立。无撰书人姓名。碑额篆书大隋上开府城皋公扈使君碑三行十二字。碑文正书，二十六行，满行五十七字。清道光间出土于陕西西安南乡，出土时碑石左右两边已有损泐，未几原石散佚，拓本亦极罕见，故晚清民国时学者多未见。此碑书法方整劲健，端

《李璧墓志》，北魏正光元年（520）十二月二十一日刻。青石质，高一百零四厘米，宽八十九厘米。为旧碑改作而成，志阴上半尚存原碑首螭纹。此志清光绪二十四年（1898）出土于河北省景县，志阴刻有罗正钧题记：宣统元年（1909），津浦铁道修至德州北境，获此石从土人，以银币三百购置金石保存所。上世纪五十年代初移藏于山东省博

太室阙，始建于东汉安帝元初五年（118），为阳城长吕常所建。是中岳庙前身太室祠前的神道阙，位于河南省郑州市登封市嵩山太室山前中岳庙之南。阙身用六层长方形凿石垒砌而成，分东西二阙，高三点九米，宽约二米，厚约一米，东西两阙相距六点七米。两阙结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙，正阙在内、子阙在外

本书包括七个模块，分别是认识绘画的基本工具、绘画的基础技法、几何形体的绘制、组合几何形体的绘制、静物的绘制、人物速写、佳作赏析。本书主要讲解素描写生的基础知识、基本技法和步骤要领。全书以作者大量的素描作品为范例，针对几何形体、静物和速写的绘画方法，由浅入深、由简到繁、循序渐进地讲述素描技法的画法和要点。本书立足于知识点

本书为中国画集，收录戴敦邦先生绘制的众多传统吉祥民俗题材画作，兼有彩图与线描图，包括福禄寿三星、文武财神、和合二仙、麻姑献寿、童子戏金蟾、钟馗见喜等，宝相各异，生动传神。

苏轼是古代传统士大夫的杰出代表，也是历代读书人心中的楷模。苏轼不仅在诗文词画等方面成绩斐然，在书法上也享有盛誉。对于苏轼的书学思想，本书主要从九个方面进行阐释。一是意的范畴；二是书写体验；三是技道问题；四是君子小人之评；五是无意于佳的创作心境；六是书卷气问题；七是冲淡的精神境界；八是苏轼的书法批评；九是苏轼的新古典主义

在《虚与实中国绘画语言研究》中，程抱一认为，绘画行为与宇宙的生成化育是相关相通的，而中国绘画的目标，在于创造一个完整的小宇宙。这要通过重建激荡宇宙的元气来实现，因此画家寻求捕捉构成所有事物并使它们彼此连接与沟通的内在原则(理)。但这些有力的笔画只能在虚的底色上体现，虚同时是起源的至高状态、万物所归的神妙所在和万物运转不

《虚斋名画录》一书的诞生，标志着中国传统书画著录进入到一个极为成熟崭新的阶段。它仿清高士奇《江村消夏录》体例形制编纂成书，将家藏名画归为三类，首卷子、次立轴、次册页，不及扇面。以时代先后排列，共收家藏名画五百三十八件。无论是卷、轴还是册页，皆一一详记其质地，或纸或绢，记下画幅大小尺寸，完整著录款识题跋，而画中印章方圆、