本书主要包括在六个方面，即：“乐府源流论”、“乐府分期论”、“乐府演变论”、“乐府专书论”、“乐府批评论”、“乐府研究论”。采用了一种“全景式”的描述方法，将不同时期的乐府诗进行了“打通关”的观照。
本书介绍了《桃花扇》《窦娥冤》《牡丹亭》《汉宫秋》《西厢记》《倩女离魂》等作品的创作背景、深刻的思想内涵和鲜明的艺术特色。
本书是国学大师王国维的一部古诗词著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，本书与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。
《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿
声律启蒙
《名家国学大观：朱自清（古诗新义）》选取朱自清著作中有关国学经典与古诗赏析作为主体，以朱自清的视角，介绍华夏民族文化中的菁华。字里行间可见一种含英咀华、孜孜不倦的精神，内含大量古诗注解，实为国学入门的必读之物。
《王嘉与<拾遗记>研究》对王嘉及其《拾遗记》进行了宗教本位和文学视阈相结合的综合考察。具体而言，书中对王嘉的籍贯和卒年进行了考证，对其交游和著述作了深入的探究，并从儒、释、道及谶纬之学四个方面对王嘉的思想进行了全方位的观照。对《拾遗记》的研究首先是梳理了历代官修、私修书目对《拾遗记》的著录，并对《拾遗记》的
《整体诗学》通过个案研究以及作者的个人实践，对诗学问题进行了拓展和补充。本书**部分着重从具体的诗人个案来探讨整体性。第二部分则是本人实践整体诗学的诗歌作品。整体诗学是生活诗学对整体问题的拓展和补充。它强调一种整体精神，认为每一个人的生活都包含三个维度：生命、日常生活、存在。这意味着整体生活同时具备生命性、日常性和存在
对意境优美的50首诗词，用简单质朴却不平凡的语言，进行了阐释。同时，它也是一本字帖，读者可以在领略古诗词的美妙意境的同时，一笔一画的写，体会心里片刻的安宁。
袁枚*的《随园诗话》是清代文学理论*作，袁枚*。袁枚（17161797），字子才，号简斋，一号存斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人，浙江钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，选翰林院庶吉士，乾隆七年（1742）外放，历官溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十三年（1748），年33岁即辞官，卜居于江
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