本书以时间为序，主要分为游牧民族、唐代、高昌回鹘三个阶段，结合传世文献、敦煌吐鲁番出土文献、新疆现存的石窟寺遗址及北庭故城的考古资料，对历史上北庭地区佛教信仰的传入与发展进行细致全面的考察。

本书以画册形式呈现安庆佛教发展历程。它不仅记录了安庆市佛教协会三十载的成长轨迹，还缅怀了皖峰法师等大德的德范功绩。书中从佛缘殊胜开篇，详述协会发展历程，展现历代理事会的传承与开拓；以德范永垂致敬高僧大德，传递其精神风范；更通过大恩永铭、谱写新篇等篇章，呈现佛教在故乡情、法缘、古刹重辉、法务弘法、参政济世、文化交流及抗疫

本书对所收集的材料进行分类和全面介绍，并讨论明代对瑜伽教的规范及其对后世的影响。本书是借助斋供仪式的研究平台对单个佛教仪式研究的一次尝试，为佛教仪式个案研究提供了一种参考，同时也为纠正当前佛教研究过度集中于义理而忽视仪式在生活中的实际影响。本书公布的相关仪式资料都属于佛教研究方面的新资料，大部分属于首次公布，在资料挖掘

本书稿主要从宗派角度、儒佛关系及政教关系三个角度展开对高丽佛教思想史的研究。书稿一共分为五章，第一章论述高丽的天台宗，第二章讨论高丽的禅宗，第三章探究高丽的华严宗，第四章对高丽的儒佛观进行分析，第五章阐述高丽佛教与政治的关系。

本书是禅学研究方法论与认识论批判的一部巅峰之作。全书从当代人文科学与文本批判的角度，重新审视梳理了以往的禅学研究，并且通过严谨的论证及翔实的史料分析，对传统的“东方学”话语及其衍生物进行了批判。本书突破传统禅学阐释的单一维度，通过哲学、历史学与宗教学的交叉视角，揭示了禅宗话语建构中的逻辑悖论，是禅学批判领域的里程碑之作

本书作者从语用学视角梳理“中”观哲学的逻辑论述，立足于奥斯汀“记述话语”“施行话语”的二元张力，对中观哲学的批判性、辩证性以及治疗功能等作出探讨，试图从某个角度揭示佛教中道陈述作为施行话语的可能性。作者认为，与维特根斯坦的对话可能性使得中观思想研究俨然成为当前学界的主流之一，这一趋势暗示了中观研究同后期语言转向的结合。

20世纪80年代，在云南省图书馆发现32册经本，确定是元文宗天历三年(1330)至元顺帝至元二年(1336)间由官府刊刻的一部大藏经，定名为《元官刻大藏经》(简称《元官藏》)。《元官藏》的发现，填补了中国佛藏雕刻史上的一个空白，在中国印刷史、中国书法绘画史、中国佛教史上均有重要意义。《元官藏》存世实物极少，云南省图书馆

《坛经》，亦称《六祖坛经》，是禅宗六祖惠能的讲法记录，由弟子法海辑录而成，也是中国僧人著述中唯一被尊为经的著作，对禅宗思想的发展和中国传统文化具有重要的影响。《坛经》中记载了惠能一生得法、传法的事迹以及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据，也是研究中国古代传统思想文化的重要素材。

本书是麦积山石窟留存下来的古代文书中保存最完整的明代抄本，并对该书进行了校录和研究。具体包括：报恩教诫仪、报恩道场提纲、报恩道场仪文、报恩道场密教、附论等内容。

本书详细介绍了西安重要寺院青龙寺的历史。青龙寺是中国汉传佛教密宗重要道场，日本佛教真言宗祖庭。位于长安城新昌坊南门之东，今西安市西影路北侧乐游原上。建于隋代开皇二年(582)，初名灵感寺。唐高祖武德四年(621)寺废，高宗龙朔二年(662)，太宗女城阳公主奏请复立，改名为观音寺。睿宗景云二年(711)，改名为青龙寺。该