本书为史传地志部第四辑，共9册，为全书之第323至331册，收录年谱传记、杂史笔记、地志行记等各种佛教史传文献共74种，包括元魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》、后周义楚集《释氏六帖》、宋赞宁撰《大宋僧史略》等重要文献。

《高僧传》十三卷序录一卷，(南朝梁)释慧皎撰，国家图书馆藏明万历三十九年(1611)径山藏刻本。作为中国第一部系统记载汉至梁僧人事迹的传记，《高僧传》收录了257位高僧，附见200余人，同时，本书开创的译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导“十科分类”体例，对后世僧传编纂产生了重要影响。《高僧传》十

本书收录了皮朝纲先生有关禅宗美学思想研究的20篇文章。作者以相关专题论文的形式聚焦禅宗美学思想的发展嬗变，对禅宗美学的基本范畴、发展历程、嬗变路径，以及在此过程中形成的独特意蕴和中国品格做了较为全面的研究与论述，其中，不少论述有学术拓荒的价值，呈现出可贵的智慧光芒。

本书分为上下两编：上编为纵向考察，侧重对中国南禅美学思想史，尤其是一些禅宗美学大师和禅宗美学流派思想进行历史的考察、系统的阐释和深入的探究；下编为横向比较研究，重点剖析南禅的思维方式与艺术审美活动的关系，阐述禅宗美学思想的性质、基本特征、主要范畴和逻辑结构，并深入探究禅宗美学思想对中国古代美学和艺术所产生的影响，特别是

本书从体量上看，与《宗镜录》原文相比约删减三分之一，但将延寿引证经论的语言与延寿本人的阐述作了清晰的区分，这对于准确把握《宗镜录》的思想，以及深化永明延寿思想影响的研究均具有重要的学术价值。删述者陶奭龄(1571-1640)，字君奭，为王阳明的三传弟子，与其兄陶望龄(1562-1609)，并称“二陶”。陶奭龄的著作目前

本研究文集收录学术论文共9篇，用汉藏双语创作，主要围绕藏传佛教各教派历史上的教义阐释方式方法为主，深入讨论了藏传佛教各教派的理论阐释角度和方法，以及对当下推进藏传佛教中国化的理论价值和现实意义。

本书分四个部分，首先概述了念处禅思想，包括起源、发展、演绎，以及不同思想与方法的差异，其次对念处禅的两种架构作了详尽的对比研究，最后指出念处禅思想的当代意义。

本书从一、灵隐山史地研究；二、灵隐山文献研究；三、灵隐山艺术研究；四、其他佛教研究；五、第二届灵隐山文化国际论坛学术会议总结等方面入手，突出灵隐山佛教文化内涵的丰富与多样性。灵隐山一带寺刹众多，但还没有比较清晰的文化形象，历代祖师众多，学界、教界可能知道的多，教外名气不大。所以通过对灵隐山佛教文化的挖掘、整体，能够逐步

本书未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，收书约两千余种，八千余卷，分列十部。其中第八为疑似部，全1册，为全书之第332册。收入一般认为是中国佛教信徒以佛经名义编撰流通的疑经及伪经71种，如《佛说像法决疑经》《佛说法句经》《佛说父母恩重经》等。这些典籍是佛教中国化的极好例证，对于研究佛教与中国社会思

本书围绕着禅宗经典《坛经》，从历史和学术角度梳理禅宗思想的源头以及历史演变，所引知识涉及中西方古典及近代哲学、中国古代文学、西方文学、社会学、心理学等，从思辨角度进行拆解、分析、推理，考证禅宗一些仪式的源流，展示禅理是如何重塑世界秩序的，拆解“风动幡动”“空即是色”等机锋公案的逻辑背景，澄清一些对佛教的常见误解，比如善