本书是丁氏对六十四卦的解说，参考历代学者意见，尤推重朱熹。所谓“四笺”即丁氏研究周易的四个要点，推移、物象、互体和爻变，这也是丁若镛易学的核心。书中推崇朱熹，贬抑郑玄、王弼；其研易方法受到实学影响，重视文字训诂，主张先阅读《诗经》《左传》等经典加深对文字的理解，方可研明易理。丁若镛的易学研究有朝鲜特色，也对中国易学有全

本书分上下2卷，序言6篇，其中一篇为补遗。序言多为对孟子其人、《孟子》一书的考证。正文12篇，依次逐篇解析《孟子》篇目。丁若镛着重阐述了“仁”的思想，以实学观念审视孟子的仁政之道。《孟子要义》在反对朱子理气论的前提下，重新诠释了孟子对性、心、善的界定，并依此重构孟子心学。丁若镛把“仁”理解为人与人之间的“向人之爱”，拔

本书为丁若镛以实学思想诠释《论语》的经典著作，采用“集解”体例，折中汉魏古注与宋元明清新注——既不盲从宋儒理学的义理发挥，也不固守汉儒训诂的文字局限，以考据学方法校勘经文异文，融合哲学思辨重释“仁”“忠”“恕”等核心概念。全书含总论1卷及《论语》二十篇分注39卷，系统展现朝鲜实学派对儒家经典的创造性诠释，不仅梳理了《论

《唐玄宗注道德真经并疏》，凡十卷，唐玄宗李隆基注并疏。此书注解《老子》全文，发掘其中治身治国之道。与此同时，融通儒释两家而有所发挥。从中可考见唐人兼重三教，兼容并包的特点。此书是传世四种御注《老子》的第一种，在历代老子注疏中独具特色，也是研究古代思想史的重要资料。本次校注，用上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》之《唐玄宗御

本书以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸取了王念孙、卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让诸家的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，是研究《韩非子》的重要资料。清末王先慎所撰《韩非子集解》，以宋乾

自《韩非子》解老、喻老开注解老子先河后，注家多出，而散佚亦多，难于搜集。李翘读诸子时以为《淮南子》对老子的引用能够发明老子之义，遂将其与《文选》引用的钟会注、杨上善太素注，陆德明《老子音义》中的注疏一并辑录，又以河上注校之，成《老子古注》三卷。李翘之学术，重视训诂，《老子古注》之外一重要成果是《屈宋方言考》，亦先秦文献

本书从墨子的生平及其所处的社会环境切入，介绍了他的生态哲学的形成基础，进而将其与老子的哲学进行对比，接下来分别从“简爱”“非攻”“节用”“节葬”“非乐”等几个方面系统阐述了墨子的生态哲学，并以独特的场景化的图式将墨子的环境伦理思想统筹起来，即南瓜之喻。本书的后半部分介绍了墨子生态哲学思想在当代具体领域的应用场景，包括森

本书保存了明刻宋本古注，并广择古代中国学者关于《韩非子》的评注，于日本前辈汉学家如物茂卿、太宰纯、宇惠子迪、蒲坂圆、山世璠等人的著作，亦加采获胪列；而后下己意或援师友之说，以为按断。全书大体偏重于训诂、辞章，并及史实考订、思想评述，对于《韩非子》的研究具有一定的参考价值。津田氏著述之意诚美，但是别择不精，成书匆遽，引述

本辑围绕孔子天命天道观和治国理政理念、庄子思想的后世诠释、新子学的古典重构与人工智能数字化转型四大核心议题展开。探讨王阳明与庄子的思想交融和儒道融合、焦竑以实学与心性会通三教治庄、章太炎藉庄子齐物论批判文明霸权、以跨文化比较视角构建具有主体性的中国古典学体系等内容。“子藏学”论坛部分结合人工智能技术，提出新子学的数字化

本书以“儒道哲学论衡”为题，收编的文章分为儒家哲学与道家哲学两个方向，着重从天命观、天道观、圣人观、人性论、仁与法、道德修养、节制与自然、一身与天下、身心内外关系等基础理论问题入手，内容丰富，有天人之辨的理论探讨，有具体而微的学理发挥，有经世致用的方法研究，多角度地论述儒家的道德思想与道家的自然思想在现代社会的演变与发