吴昌硕(1844年9月12日—1927年11月29日)，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村(今湖州市安吉县)人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与厉良玉、赵之谦并称“新浙派”的三位代表

《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，作于魏晋以前。全经591字，强调“清静”两字，讲述了道家修心养性的基本原则，是道教炼养术重要资料之一。明代书法家文徵明，以小楷书此经，笔墨精到，笔画婉转，既有二王小楷法式之雄浑平正，又有唐人小楷之飘逸灵动，堪称小楷精品之作。酷热之下，读之如品解暑凉茶，令人清凉一夏。文徵明（公元一

王宠小楷深受晋唐风格影响，但不拘一格，取虞褚之法而不拘泥于欧，师祝允明而不仿文徵明，形成独特风格。小楷笔触清新雅致，墨香淡淡，字如其人，令人心旷神怡。王宠追求萧散之美，结构疏朗，横向隶意笔画独具匠心，古朴灵动，诉说着古老故事。其作品“拙趣”明显，错位单字、大量留白、古体字等手法，使作品充满趣味与生机。书写小楷时，内心宁

唐人写经收录的是《心经》《金刚经》《妙法莲华经》等，唐人楷书法度严谨，笔力险峻，颇有趣味，每一笔都显得既工整又自然，让人能够在观赏中达到凝神观照和安逸自在的状态。此作品不仅美观，也适合每日查看，有助于静心宁神。《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”是其核心思想，但又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”

苏轼(1037年1月8日－1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人、美食家、唐宋八大家之一、豪放派词人代表。其诗、词、赋、散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中

宋克，字仲温，居南宫里，自号南宫生，又号东吴生，书斋名为意可轩。吴郡长洲人，在书法上，当时与宋璲、宋广、沈度、沈粲齐名，有“三宋二沈”之称，然其书法成就与影响，诸子远不能与宋克相比肩。宋克又善诗，与高启等十人著称诗坛，号称“北郭十才子”。能画，尝作竹石丛篁，亦为人称赏。宋克章草书《急就章》，是兼备古法之神与形的得意之作

《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。于唐贞观五年立。欧阳询书。用笔瘦劲刚猛，结体内敛修长，法度森严。此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。镌于唐贞观五年(公元六三一年)，李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。原碑在长安(今西安)终南山佛寺，和尚以为碑内有宝而砸碎，故原碑已经损坏。北宋庆历年间石毁

米芾(1051－1107年)，初名黻，后改芾，字元章，北宋著名书法家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称为“宋四家”。米芾自称“刷字”，其运笔速度很快且巧于变化，后人称之为“八面出锋”。米芾在书法史上的最重要建树，就是将用笔发挥到了一个极致：在运笔速度极快又精巧的前提下，使毛笔笔锋的弹性得到了全部发挥，从而尽显字形笔画的张力。米

金文，亦称“钟鼎文”。流行于商周至秦汉时期铸或刻在青铜器上的铭文。商代金文的字体和甲骨文相近，铭辞字数较少。西周金文字体齐整，铭辞字数渐多，最多可近500字，多属与祀典、锡命、征伐、契约等有关的记事，史料价值很高。战国末年字体逐渐和小篆接近，长篇的记事铭文较少，一般只记督造者、铸工和器名等。

《金刚经》为佛教经典经书名称，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。敦煌写经始于西晋、扩于北朝、盛于隋唐、终于五代、宋初。这是中国书法发展最关键的时期，数万件写经中，篆书、隶书、楷书、行书、草书五体俱全。敦煌“写经体”书法，在书法风格上大致分为书写集中涉及的三个演变阶段，即“魏晋写经书体由隶向楷的初级