全书深入探讨了阳明学在关中地区的传播、接受、批判与融摄过程，以及阳明学与关中本土学术——关学之间的互动关系，全面展现了关中地区理学发展的独特面貌。本书首先追溯了阳明学的形成背景与发展脉络，指出其作为明代理学自我革新的产物，对程朱理学进行了深刻反思与批判。随后，详细阐述了阳明学在关中地区的传播路径与影响，通过关中士人与阳

本书系统梳理了黔中名城六百余年的历史文脉。全书稿以王阳明心学为核心，系统探讨其美学思想的独特内涵与哲学根基。全书以“良知”为枢纽，揭示其作为美的本源与光明象征的核心地位。王阳明将良知喻为“太阳”，强调其自明性等特性，认为良知不仅是道德本体，更是审美活动的终极依据。书中深入分析良知被遮蔽的形态(如物欲、私欲、理障等)，并

本书以时间为脉络，详细讲述王阳明一生的轨迹与成就。从其出生地古越之地的地理人文背景、显赫家世讲起，记录他“五溺时代”的探索，包括格竹失败、新婚夜访铁柱宫等经历，展现其早期对圣学的追寻。随后叙述他初入仕途的波折，如弹劾“八虎”被贬龙场，在此完成“龙场悟道”，提出“心即理”。后续还涵盖他广开师门传播心学、南赣剿匪推行“十家

本卷以明代气学为主要研究对象，聚焦明代气学思潮的形成、发展及其对宋明理学的转型意义，核心围绕理气关系的颠倒与价值追求的认识论转向展开，对明代气学的时代因缘、学理基因等作了新的澄清。着重剖析曹端、薛瑄、罗钦顺、王廷相、吴廷翰和王夫之的哲学学说，并研究了从王夫之的认识论思想到清儒戴震之知识学的转向。

本卷主要研究宋明道学的开创者北宋五子对道学理论规模的不断拓展与探索层次的深入，探讨宋明道学初创期的思潮发展，阐明宋明道学如何在三教融合背景下构建儒家形上本体论并确立主体性精神。邵雍周敦颐的太极、张载的太虚到二程的天理，体现着儒家道德意识的形上本体化及对做人精神之天道依据的重新探索。

本卷以程朱理学中二程、朱子为研究核心，聚焦宋明道学中道德理性之超越性高扬与普遍性拓展，深入探讨天理本体论的建构、道德实践的展开及道统谱系的重塑。程朱理学的天理本体论既具有丰富的哲学意涵，同时又是一种源于天道本体的做人精神或信仰情怀。本卷着重剖析程朱理学理一分殊的架构特点。

本卷以吕祖谦、陆象山、吴澄、陈白沙为主要研究对象，探讨程朱理学之外的不同派别思想，揭示了道德理性落实于人生的三大路径：程朱理学的客观知识路径、陆象山的主体本心路径、吴澄与陈白沙的整合与个体自觉路径。宋明道学不同派别的相互批评，不过是不同关怀侧重之相互过渡与相互转换，并不具有真正对立的性质。

本卷主要研究明代阳明及其后学，通过思想史与社会史的结合，系统梳理了阳明心学及其后学的发展脉络，展现了阳明心学从形成、分化到转型的完整历程，凸显了宋明道学作为儒佛道三教融合产物的特质及其对中国文化精神的深刻塑造。阳明及其高弟实际上是以道德主体的挺立来承接程朱理学的天理落实人心的问题。

《岩头月明：罗洪先传》是一部人物传记。传主罗洪先是中国古代享有世界声誉的、杰出的地理学家，江右王门后学主要代表人物，明嘉靖八年状元。他天资聪颖、才华横溢，26岁高中状元，却一生远离官场、流落荒江，历时十数年撰述了我国历史上最早的分省地图集《广舆图》，成为与墨卡托同时代的东方最伟大的地理学家；他一生追随王阳明的良知学说，

《龙溪王先生全集》二十二卷，明王畿著，明万历四十三年（1615）丁宾刻本，半叶十行行二十字，白口，单鱼尾，左右双边。书前有万历十六年（1588）王宗沐旧序、万历十五年萧良榦旧序，以及万历四十三年张汝霖所撰《重刻龙溪先生集纪事》，卷二十二有徐存斋撰《龙溪王先生传》、赵麟阳撰《龙溪王先生墓志铭》以及张阳和撰《祭王龙溪先生文