本书在对国内外跨文化交际课程的理论体系予以充分重视的同时，将问题意识与理论体系有机结合，特别是在分析问题的时候导入理论，而非在讲解理论的时候以“问题”来证明前者。

孔子云：未知生，焉知死。中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的死亡多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的无常观浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下物皆幻化，何事暂住；能剧大家世阿弥在探

《新型城镇化背景下农村居民文化艺术需求研究：以天津市为例》是在天津市艺术规划项目研究报告的基础上修改完善的，其很可贵之处就是从城镇化政策实施和收入分层的视角探讨了农村居民文化消费需求的问题。在广泛搜索文献的基础上，以天津市为调查区域，利用实地调研资料，实现了如下目标：其一，对农村居民文化艺术需求的总量、结构及变化特点进

《新视角下的海派文化》以“什么是海派文化”开篇，然后依次从经济基础、契约精神、教育比较、建筑形态、文学艺术、城市生活和哲学视角七个方面对“海派文化”的来龙去脉及有关问题展开深入的探讨和论述，设想通过这种全景式、多方位的梳理描绘，勾勒出海派文化的特质。在叙事风格上，力求既准确，又生动；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用

《公共文化服务标准体系研究》在对现行公共文化服务标准和国外公共文化服务标准化实施模式进行分析的基础上，提出了我国公共文化服务标准体系的实施模式与路径，设计了公共文化服务标准体系的框架，建立了公共文化服务标准体系的运行过程模型，以期为我国公共文化服务体系的建设提供参考与借鉴。

在今天的文化建设当中，只有秉持马克思主义的指导，采取古为今用、洋为中用、批判继承、去芜存精的态度，努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，才能够建设好中国特色社会主义文化，进而为人民提供精神指引，为世界贡献中国智慧。就此而言，“马魂中体西用”论也充分体现了当代中国文化的理论自觉。《马魂中体西用：当代中国文化的

《无问西东》，清华精神的两种声音创造101，逆袭神话还是氪金游戏医疗问题得文化表征中，药神是如何炼成的？市场与政策夹缝下，新说唱将何去何从延禧宫斗：爽文化中的全民狂欢。娘炮当道：性别气质的当代迷思。邪不压正：隐语时代得能指游戏世间再无金大侠：与武侠巨匠的集体告别。 八个热点事件，构成了《2018年文化观察选粹》观察20

《网络文化学》包括：*章概述，对网络文化的基本定义、基本类别、主要特点、主要功能和学科体系进行全面论证；第二章是网络文化发展历程，从网络文化酝酿、网络文化初期、网络文化发展期和网络文化繁荣期几个阶段展开叙述；第三章是网络文化生态，这是笔者创造性成果的重要组成部分，网络文化正生态、网络文化负生态和网络文化融合态是当下网络

本书是国内外*部比较系统地介绍中国古代文化经典在中东欧国家传播情况的编年体专书。绪言部分概观性地介绍中东欧国家与古代中国的交通与文化交流，以及20世纪中国古代文化经典在中东欧国家的译介与传播的基本成就和特点。编年部分按国别列章，细述阿尔巴尼亚、保加利亚、波兰、捷克、罗马尼亚、塞尔维亚、斯洛文尼亚、匈牙利等8国译介、研究

《“一带一路”倡议下中原文化建设与对外传播研究》立足“一带一路”倡议，明确中原地区的范围界定和基本概况，对中原文化的定义、特点、内容、发展进行阐述，进而明确中原文化的经济影响力、文化影响力，阐明中原文化建设的战略思路，并对中原文化的对外传播提出建议，以期为中原文化的保护和传承提供参考。