孔子之仁从结构上说分为道德动力和道德规则；从行仁的能力上说分为先天基础和后天因素。因此，仁无法仅仅用道德规则说明，行仁的能力也无法仅仅以后天的因素说明。为了充分解释孔子仁的这些特点之形成来源，本文从孔子“我欲仁，斯仁至矣”一语入手，对“我”进行分析，发现“我”作为道德发源，表现为两个方面：具有内在的规定性；为道德行为提

全书分“儒家说”“道家说”两大部分记录了两家圣贤的至理名言。书中选取的经典语录，都突出地反映了两家圣贤的代表思想，让我们进一步领略两家思想的魅力。同时，也能在研读圣贤思想的同时，深化和提升读者自身的思想境界，让中华传统的思想光辉深入渗透到现代生活中，赋予圣贤经典以全新的意义。

《庄子》是一部重要的先秦典籍，以具丰富的内容、深刻的哲理、汪洋恣肆的文风，历来受到人们的喜爱和重视。本书选取了《庄子》中有代表性的文章，对其做了注释，便于阅读。对所选文章，有题解、文化史拓展，文学史链接、集评等内容，对把握《庄子》的思想，有很大帮助。

《论语》是一部记录孔子及其若干弟子言行的经典。因此《论语》旧注本之多，解释之歧异，它书罕能与之相匹。今人又有各种现代语体文的注译本不断问世，且加之以各种阐释，愈见纷繁。为适应本书在大学课堂上讲读经典文本的需要，本编采用了集几种重要的旧注为主，问之以少量今人之解释为辅的方法，编者自己只极少地对个别的注释表示看法，也尽量少

本书主题是中国的“自然”思想，继续老子学集刊第二辑，对中国哲学尤其是道家的“自然”思想进行探讨，共收录21篇文章。内容涉及“自然”思想通论、早期的“自然”、从中古到近代的“自然”、老学传播和研究四个方面的内容，具体阐述老庄、黄老道家、《老子指归》、郭象等的“自然”观念。并进一步探讨《老子》的全球化和新老学的成立等问题。

本书着重从儒学作为一种形上义理体系与社会信仰系统之关系入手，来揭示教化儒学的思想和文化内涵。认为儒学作为一种形上学，与中国古代社会的信仰系统具有一种“同途而殊归”的内在关联性，这使它能够既保持自身作为一种哲学义理体系的独立性特质，同时又能够切合、转化、升华和引领社会和民众精神生活，具有不同于一般宗教的普泛的教化意义。在

本书由《易象通说》《象传通义》《周易的启示》《周易臆说》《周易美学浅探》五个部分构成，文中提出了“卦象思维”的概念，这种“卦象思维”正是“观象玩辞”的思维过程，是形象思维与逻辑思维完美融合的过程。《易象通说》按通行本《周易》卦序分别对六十四卦卦爻象进行阐释，旁征博引，时出新意。《象传通义》是对《象传》的阐发，教人观象得

《童溪易传》的心性之说是与天道贯通的，人之所以能够解读、建构关于天道的认知，是因为人具有充足的心性资源。王宗传通过对人的本体之心的肯定，建立人的道德生命的优选价值根基，与孟子的思想结合，将道德伦理上推至天地之理，道德之心进而上升为创化万物的本源头。王宗传的“吾心即《易》，《易》即吾心”，通过道德主体的工夫修养，将道德本

虞翻，字仲翔，汉末有名经学家，集两汉象数易学之大成，影响后世广泛而深远。撰有《周易注》，后逐渐亡佚。清儒孙堂博采唐李鼎柞《周易集解》、陆德明《经典释文》及其他典籍，裒辑考辨成虞翻《周易注》十卷、《附录》一卷，是虞翻《周易注》裒辑考辨集大成之作，为研究虞氏易学的重要文献。在经学的语境下，虞翻重新诠释了《易》，指出《易》为

本书介绍了我国著名思想家孔子的生平和主要思想。孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。