本书围绕“徽州文书与中国史研究”之主题，共收录论文20篇。论文涉及文书整理研究以及基于文书的社会、经济、文化研究。 《徽州文书与中国史研究》始终以“见识新史料，交流新见解，讨论新问题”为宗旨，其出版旨在激励相关学者在以徽州文书为基本史料的同时，不只是着眼于徽州地方史，而能透过徽州研究，深入了解传统时代的中国社会，立足

本书主要通过通俗易懂的语言，介绍春节拜年、元宵赏灯、清明祭扫、中秋赏月等中国传统节日的礼俗，介绍其历史渊源、美妙传说和独特情趣等。每一个节日都有着深厚广泛的民众基础，寄托着人们对生活的美好愿望与对传统美德的追求。作者将传统繁复的礼节习俗用通俗易懂的语言阐述清楚，追溯其起源，勾画其传承演变，剖析其精神内涵，书中还配有些许

本书主要通过通俗的语言，介绍古代音乐以及雅乐的教化功能，介绍礼乐教化对中国文化的影响。战国时期，人们将古乐视之为雅乐，这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。以六代舞最著名，它们是《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六部乐舞，相传分别创作于黄帝、尧、舜、禹、商、周六个时代。六代舞也称大舞

本书通过通俗易懂的语言，介绍孔庙释奠礼在历代的发展变化，让人们对烦琐的祭祀礼仪有更切身的体会。人们习称的“孔庙”，其实就是中国的“文庙”。文庙主祭孔子，而以“四配”“十二哲”“先贤”“先儒”等配享从祀。孔庙祭祀的礼仪称之为“释奠礼”。在这一祭祀过程中，文化传承与亲情延续的意味同时存在。将“师”纳入祭祀对象，成为中国文化

中国人自古以来极为重视“慎终追远”，古人认为据此可达至“民德归厚”的境地。本书作者将自身十数年的关于丧葬礼的研究，以及多年实地访查得到的信息统合梳理，结集成册，通过通俗易懂的语言，介绍中国传统丧葬礼的发展变化，以及丧葬礼包含的人们对死亡的恐惧、对灵魂的敬畏、对新生的憧憬和对永恒生命的追求等观念。丧葬礼是维系家庭、族群孝

本书通过通俗易懂的语言，介绍中国传统的祭天地、祭祖等民间祭祀礼。天地君亲师，为儒家祭祀的对象，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故

文庙在中国古代是显示国家继承和弘扬民族优秀传统思想文化的标志，列入国家祀典，遍布县以上每座城市，是城市的文脉所在，也是大多数城市等级最高的建筑群。文庙的建筑形制、建筑设置、建筑规模乃至个体建筑的开间、体量、瓦色、彩画图案等都有礼制的规定。作者深耕文庙建筑礼制相关课题研究数十年，运用通俗的语言对文庙礼制进行较为详细的研究

本书主要以通俗的语言，介绍《周礼》《仪礼》和《礼记》三部典籍。《周礼》是一部通过官制来表达治国方略的著作，内容极为丰富，涉及社会生活的方方面面。既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。《仪礼》共十七篇，记载

本书研究以碑刻形式存在的中国宗族谱牒，分为碑谱及其相关概念、资料与研究设计，碑谱的渊源与分布，碑谱的形制与制作，碑谱与近世族谱修撰，碑谱与近世宗族复兴，当代碑谱与宗族活动等内容，将宗族史研究与谱牒形式研究结合起来，具体考察其发展历程、形式和内容以及与宗族组织活动的内在关系等，具有一定的学术价值，将对中国传统社会和宗族组

作为中国人，我们对于中国这个称呼再熟悉不过。这个传承了几千年的名字，展现了我们的祖先对于自己所处的国度乃是中央之国的文化自信。但是其他文明是怎么称呼我们这个国家的呢？ 本书深入探索了不同文明对中国这一伟大国家的多样称呼，从语言、历史、文化三个维度展开，分十章细致剖析了这些称呼背后的深厚意蕴与演变轨迹。作者以丰富的史料和