本书中的《公孙丑》篇，南怀瑾先生认为，孟子借着与公孙丑的问答，表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想；于《尽心》篇，南先生以“修身立命”总领，以“尽心”点题，并借孟子“五百年必有王者兴”之叹，冀望于二十一世纪之青年学子。

本书中的《离娄》篇，南怀瑾先生认为，孟子继承了孔子编纂《春秋》的精神，阐释了中华悠久的文化传统；于《滕文公》篇，南先生分析了孟子如何教导“未尝学问，好驰马试剑”却又不甘堕落的滕国世子修心养性，及至领导滕国在战国列强的夹缝中自立。而在对《告子》的讲解里，南先生判断中国历史上有关性善、性恶辩论的得失，阐发孟子传授的养心、养

本书中的《梁惠王》篇，南怀瑾先生指出，孟子用“仁政”理念说服梁惠王和齐宣王，在义利之辨上更具超越性；于《万章》篇，南先生谈道，孟子在此篇提出了许多重要的概念，如知人论世、以意逆世等，涉及为人处世的诸多原则。

本书以中国书店1985年11月据世界书局影印本《四书五经》之《孟子集注》作为底本，对难读难认字的注音重点标记，标出通假字，强调易错读音，标注古今音(读为今音，注释体现古音)。同时，精选先儒的经典注释作为脚注，将《孟子》相关的重要历史文献以及人名表、地名朝代表作为附录，便于读者品味玩习。

本书是南怀瑾先生有关《易经·系辞》的讲记。先生从容而平易的讲谈，读者随时都会领悟到《易经》启示我们的乐天知命、顺时应变、自强不息之人生态度与人生智慧，感受到“道不远人”的收获与欣喜。在具体应用方面，书中南先生结合当年自己学习《易经》的经验，介绍卜筮的方法，分析六十四卦方圆图的排列原则等。

本书整理自20世纪70年代南怀瑾先生应邀为中医学界人士讲课的记录。从文化和学理的角度探讨易学与中医之间的复杂关系，由此谈到了《易经》文化的方方面面，涉及了道家的生命学说等，梳理了中医学的思想与理论。

本书介绍了六十四卦的来历、卜卦的若干种方法，揭示每卦每爻的意义，《易经》与五行、干支、《河图》、《洛书》的配合运用，示范六十四卦的研究方法，说明《序卦》排列六十四卦的理由等。

本书依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示。全书共分五篇，内容包括：开宗明义、七证的修养功夫、内明之学、外用之学、内外兼修之道。

本书是“国学玩诵本”系列之一。编者首创“玩诵经典”理念，强调对经典的玩习与读诵，通过正字音、辨字形、求字意、知历史、玩圣迹，达到明经致用、立身行道的目的。《道德经》是先秦时期道家思想的代表作，也是中国历史上完整的哲学著作。本书中的《道德经》原文及所附《庄子》内七篇原文以中华书局1954年版《诸子集成》之《老子注》（王弼

这是一本文学类图书，阐述的核心怎样读懂《论语》。本书采用表格形式，把古文译成今文，逐句对照理解。在介绍孔子的一生、孔子的主张、孔子历史地位的基础上，以比较客观的态度来重新解读《论语》以及孔子其人。孔子的主张很多，主要是忠孝礼乐、仁义道德，核心是礼。孔子的礼，老子的道，代表中国人的思想。因此，想读懂中国，必先读懂什么是道