本书系统展现其以”诗意江南”为代表的艺术探索，既有宏幅巨制的磅礴气象，亦有尺素小品的清雅意趣，引领观者漫步于其构筑的笔墨桃源，感受半个多世纪的艺术积淀与生命体悟。

本书作者以个人一生之所历、所学、所思、所悟，编织经纬，概而提要，诚陈管见。本书采用问答形式，列“学书百问”，从识字开始，由浅入深，分为五个板块：基础知识、技能练习、书法欣赏、少儿学书、老年学书。

本书包括风景写生、青春密码、人物写生、如歌年华、乡情民俗、肖像、致意聊斋7大主题，无论是描绘当代学生的青春气息、都市人的情感褶皱，还是民俗与二十四节气的诗意循环，抑或聊斋故事中那些神秘而坚韧的女性形象，都是为了在画布上留下女性的呼吸与心跳。这些系列看似内容迥异，却有着内在的精神脉络：它们都是对“女性”的不同维度的探索。

本书即《怀仁集王羲之书圣教序》中之《心经》。《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写，经怀仁禅师从王羲之书法中集字24年所得，终刻制成精彩书法碑文，对后世影响深远。现藏陕西西安碑林。

本书收录的六种小楷是学界一致认为的真迹，根据学者相关考证，按照创作的时间顺序依次为：《林翁蔡尊师、衡山文丈偕计北征轺车齐发敬呈四首》，嘉靖癸未(一五二三)二月十四日，现藏于台北故宫博物院；《辛巳书事七首》，嘉靖甲申(一五二四)五月二十三日，现藏于台北故宫博物院；《琴操十首》，嘉靖乙酉(一五二五)十月朔，现藏于日本东京国

本书收录王宠书《庄子》《列子》，现藏于台北故宫博物院，其真伪存疑。有学者认为是书接近王宠中期的小楷风格，其用笔、结字偏于温婉、平正，笔画撇短捺长、撇细捺重，具有一定的程式化倾向，缺少丰富的情绪变化与个性张力，古拙、萧散的气息略显不足。但其仍然具有高超的艺术水准，不失为学习王宠小楷的重要参考资料，少见于国内其他出版物。

本书收录王宠书《尚书》《左传》，现藏于台北故宫博物院，其真伪存疑。有学者认为是书接近王宠中期的小楷风格，其用笔、结字偏于温婉、平正，笔画撇短捺长、撇细捺重，具有一定的程式化倾向，缺少丰富的情绪变化与个性张力，古拙、萧散的气息略显不足。但其仍然具有高超的艺术水准，不失为学习王宠小楷的重要参考资料，少见于国内其他出版物。

本书收录王宠书《国语》《战国策》，现藏于台北故宫博物院，其真伪存疑。有学者认为是书接近王宠中期的小楷风格，其用笔、结字偏于温婉、平正，笔画撇短捺长、撇细捺重，具有一定的程式化倾向，缺少丰富的情绪变化与个性张力，古拙、萧散的气息略显不足。但其仍然具有高超的艺术水准，不失为学习王宠小楷的重要参考资料，少见于国内其他出版物。

本书收录其拓本三种：《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭(并引)》，原石书刻于北宋元祐二年(一〇八七)八月，一九六五年出土于山东省济南市长清县今长清区)真相寺旧址，石纵横皆六十一厘米，计二十二行，每行二十五字，字径约一点五厘米，原石现藏于济南市长清区博物馆。该铭用笔丰腴凝重，气息淳朴，兼有汉隶余韵。《唐广济大师行录碑》，为明

本书书法清新俊逸，婉丽飘逸，雍容矩度。现藏于故宫博物院。原作附在传为宋李公麟绘的《维摩演教图卷》之后，并跋“永乐丙戍岁，予客燕台真如寺，老僧元觉出示李龙眠演教图真迹，随索予书《心经》附后，自愧玉台难并，固辞再三。老僧索之甚笃，勉强净手谨书一通。是夕上元日也。云间沈度。”