本书杭州净慈寺组织的佛教研讨会论文集，净慈寺始建于后周显德元年(954)，由五代吴越国钱王所建，距今已有千年历史。位于西湖南岸，凭山为基，雷峰隐其前，南屏拥其后，居全湖之胜。虽历经沧桑岁月，屡遭毁废，但皆能劫后重兴，历久弥新，辉煌永续。本研讨会邀请教内外学者围绕净慈寺历代祖师的事迹和思想进行考察、研究和撰写论文进行交流

本书于清代雍正十一年(1733)由武英殿内府刊刻，二十卷，文字优美，内容浩瀚，内页绘制精细，刊印精整，将内府木刻插图细腻婉约的风格展现得淋漓尽致。从刊刻之时，清内府就开始集中大量人力物力刊刻这套典籍，共收典籍一千六百余种，乾隆年间竣工，传世极少。《御录宗镜大纲》在《宗镜录》基础上删繁就简，于清雍正十二年(1734年)由

本书核心内容是一个非常重要的概念：正念。什么是正念呢？一行禅师说，正念就是指“对当下的实相保有觉知”，即关注此刻正在做的事情和心灵感受以及由此衍生出的活在当下、专注工作等理念。书中还包含了33个切实、有效的正念的练习。

本书是日本东洋史界中国佛教史研究的名作。全书由前编宋代佛教社会史研究和后编敦煌佛教教团研究两大部分构成。前编是本书重心所在，聚焦于两宋政府以度牒官卖制度为核心的佛教管理政策之变迁，深入考察了这些政策在国家财政、宗教管理、佛教教团乃至地域社会、秘密宗教等诸多层面造成的长远影响，揭示出宋代佛教在中国宗教史和社会史上的独特地

本书是国家社科基金重大招标项目子课题文献整理最终成果。这是国内最新的从文献和语言相结合视角对《大唐西域求法高僧传》进行系统校勘和笺注的成果。是书以高丽藏本为底本，对校以毗卢藏本、日本石山寺本、赵城金藏本、碛砂藏本、洪武南藏本、永乐北藏本、乾隆藏本、大正新修大藏经本、王邦维校注本等版本。除学术性前言等外，该书笺注主要内容

本书为清代金陵刻经处所刊经书的精选辑录。金陵刻经处成立于清代同治年间，所刻佛经为当时从日本寻回的中国自唐末五代以来久已散佚的各宗重要典籍，以雕印形式刊刻，恢复了大量我国古代失传的佛典，同时也保留了许多唐五代时典籍的版本信息，具有重要的文化价值。清代金陵刻经处所刻经书，校勘严格，版式疏朗，习称“金陵本”，是中国古代书籍校

本书共分为六个章节：第一章介绍木雅日库寺历史文化发展历程；第二章介绍木雅日库寺现状；第三章介绍木雅日库寺历代主寺；第四章介绍木雅日库寺开展的大型文化活动；第五章介绍木雅日库寺社会功能；第六章介绍木雅日库寺相关的一些寺院。

本书对巴蜀地区历代重要佛学文献加以搜集和整理，共计四十余种，并按照一定的体例进行编纂，影印出版，为学者们从事相关的学术研究提供了不可或缺的文献资料，具有重要的文献价值和学术价值。本选题原系2023年年度选题，现已通过省民宗委审读，现重新报送。

本书涉及佛教在岭南地区的传播以及对当地书法、绘画等其他文化活动的影响，反映了南方文化的开放与包容，禅理与各种文学艺术水乳交融，润物无声，文心雅韵，荡漾其间；“风幡堂别音”篇则收录了法师的研究论文，讨论了《坛经》对当代佛教建设的重要意义，梳理了天台宗、禅宗、净土宗的源流。

古人有言：不读诵《华严经》，不知佛家之富贵。在今日高速发达的信息社会之中，人们在这个社会上的生存繁衍，与《华严经》上所言因陀罗网的思想不谋而合。一个人就是一个小世界，世界之网与人生之网，构成了华严宗事事无碍、圆融无碍的世界观与人生观。今天，我们学习《华严经》，尤其能够体会到佛法的浩瀚和广大，能够给我们生命无尽的智慧与启